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도 없이 제주가 조용히 정성을 드린다는 \'산제(山祭)\'가 있다. 즉 산제와 당제·동제가 부락제의 기본유형이 된다. 이러한 부락제 가운데 대표적인 것이 현재 서낭가면이 전해지고 있는 경북 안동시 하회동의 동제와 별신굿놀이이다. 하회동
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놀이나 봉산탈춤은 더 세분하여 열두 마당이라고도 하는데, 이것은 “무당굿 열두거리”, “판소리 열두마당”과 마찬가지로 열두 마당으로 맞추고자 하는 의도에서 나온 세분인 것 같다. 양주별산대놀이를 다음과 같이 8과장 8과경으로 나
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놀이 특성에 따른 사회문화적 기능에 관한 고찰, 한국사회체육학회, 2005
김신효, 굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회, 2010
석천학인, 한국민간전승유희지, 한국민속학회, 1994
이지혜, 초등국어교육에서의 탈놀이 교재화 방안 연
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도(落成宴圖)에도 사자춤이 보인다.
이상과 같이 사자춤은 신라시대 이후 꾸준히 전승되어 왔다. 현존하는 탈놀이 가운데 사자춤은 봉산탈춤강령탈춤은율탈춤수영야류통영오광대북청사자놀이하회별신굿탈놀이 등에서 발견된다. 이 탈놀이
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놀이(탈춤, 가면극)의 탈
Ⅴ. 탈놀이(탈춤, 가면극)의 춤사위
Ⅵ. 탈놀이(탈춤, 가면극)의 교수학습
1. 탈놀이 문학의 통합적 교수?학습
2. 동영상의 자막 처리 장치
3. 현장감 넘치는 동영상
4. 실제 지도를 통한 탈놀이의 유래와 분포 이
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도진- 소위 1만 8천 신을 위계 순으로 노래로 돌려보내는 송신의례.
24. 가수리- 신들이 돌아간 후, 아직 남아 있을 잡귀를 풀어 먹여 보내는 송신의례.
이와 같은 큰 굿의 제차와 본풀이를 살펴보았는데, 여기에 나오는 신화들은 다음에 살펴볼
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도 가장 화려하고 풍부한 내용을 지니고 있다. 불교의례의 대부분은 민속의례와 만나 습합되고 풍부해진다. 그 가운데서도 천도의례로서의 영산재는 굿의 표현양식과 절차를 연상시키는 내용이 많아 이 둘을 비교하여 영산재만의 고유한 의
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도식화하면 이렇다.
숨은 세계로부터 마음을 얻는 능력이 ‘신끼’이고, 드러난 세계를 무대로 몸을 쓰는 능력이 ‘끼’다. 풀이는 신끼를 통해 마음을 얻고 그것을 다시 굿중(public)과 공유하는 행위이며, 놀이는 끼를 발휘해 몸을 자유롭게
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놀이의 실시배경
Ⅲ. 유아역할놀이
Ⅳ. 유아표현놀이
1. 표현놀이란
2. 표현놀이 활동의 목적
3. 창의적인 표현 활동의 지도원리
4. 유아와 함께 하는 표현놀이를 위한 문학작품 선정
Ⅴ. 유아풍물놀이
Ⅵ. 유아민속놀이
Ⅶ. 유아
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6. 제6막
7. 제7막
8. 제8막
Ⅳ. 꼭두각시놀음의 내용상 특징
1. 장단, 춤사위
2. 연희자(演戱者)
3. 옛 놀이판, 현 전수소
Ⅴ. 꼭두각시놀음의 현존과정
Ⅵ. 남북한 꼭두각시놀음의 비교
Ⅶ. 남북한 꼭두각시놀음의 관계
참고문헌
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