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역사적 흐름
▶인도의 불교
1. 근본 불교 - 기원전 530 ~ 기원전 386
2. 부파 불교 - 기원전 386 ~ 기원전 100
3. 대승불교 - 기원전후
4. 중관학파의 성립 - 기원전 100 ~ 기원후 250
5. 유가행파의 성립 - 320 ~ 550
6. 불교의 밀교화와 쇠퇴 - 750 ~ 1203
7.
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역사
Ⅳ. 인지심리학의 연관성
1.행동주의
2.인지이론
Ⅴ. 인지심리학의 합리성
Ⅵ. 인지심리학의 요인
1. 다양함
2. 지각과 인지
3. 주의
4. 선택적 인지
5. 각성 수준 외
Ⅶ. 인지심리학의 영역
Ⅷ. 인지심리학의 접근
Ⅸ. 인지
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이론을 더욱 심화시켜 ‘인식과 관심의 연관에 대한 분석은 철저한 인식비판은 단지 사회이론으로서만 가능하다’는 것을 입증하고 실증주의가 무시해온 ‘자기반성’적, ‘비판’적 정신을 회복하여 ‘실천적 의도를 지닌 역사철학’을
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철학의 기본 신념을 정초주의라는 이름으로 배격한다.
데리다 푸코 라깡등의 이론가들에게서 잘 나타나듯이 1960년대 말엽에 이르러 프랑스에서 처음 시작되고 발전되었다.
정치적 유형은 텍스트보다는 사회 공간과 시간 역사 위에서 이루어
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철학(contemporary philosophy) 123
신칸트학파(Neo-Kantians/Neukantianer) 128
생의 철학(philosophy of life/Lebensphilosophie) 129
쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer, 1788.2.22∼1860.9.21) 129
니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844.10.15∼1900.8.25) 130
실존주의(existentialism) 132
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학파와 하버마스
1-1. 프랑크푸르트 학파의 활동
1-2. 하버마스의 활동
제2부. 노동개념과 상호작용
2-1. 헤겔의 노동개념
2-2. 마르크스의 노동
2-3. 하버마스의 후기 산업사회에 대한 현실인식
제3부. 의사소통 행위이론
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관련을 가지며 크게 영향을 끼치고 있다. 프랑크푸르트학파의 흐름을 탄 비판적 사회이론은 영미계의 언어 행위론을 받아들이며 J.하버마스가 독일에서 추진하고 있다. 1.철학의 대상
2.철학의 방법과 정의
3.철학의 역사
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학파
2) 상캬 학파
3) 요가 학파
4) 베단타 학파
Ⅶ. 힌두교의 종파
1) 쉬바 신앙
2) 샥티 신앙 - 여신 신앙
3) 비슈누 신앙
4) 암소 숭배
Ⅷ. 현대에 있어서의 힌두교의 문제 Ⅰ. 힌두교란 무엇인가
Ⅱ. 인더스 문명의 종교 - 아리아인 이전의
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학파
[2] 과학적 관리법과 인간관계론의 관계
1. 공통점
2. 차이점
[3] 인간관계론과 과학적 관리론의 상대적 성격
[4] 과학적 관리론과 인간관계론의 종합적 인식
[5] 비교행정론의 한계
[6] 발전행정론의 한계
[7] 신행정이론
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케임브리지 대학교에서 지냈다. 그런데 삶의 의미에 관하여 그가 질문했던 방식은 기존의 학자들과 달랐다. 그는 처음부터 \'삶의 의미\'가 무엇인지 묻기보다는, 오히려 \'의미\'가 무엇인지 물었다. 이러한 물음방식은 분석철학의 전통에서
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