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문학 어떻게 공부할까」, 실천문학사, 1994
김윤식, 「한국문학사」, 민음사, 1996
양영길, 「한국문학사 인식 어떻게 할 것인가」, 푸른사상, 2001
오탁번, 「서사문학의 이해」, 고려대학교 출판부, 2006
유광재, 「희소전공국어 고전문학」, 열린
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문학 제 26집 1994.12
홍승기(2012). 한국 철학 콘서트. 민음사
한영환(1987). 「금오신화」의 소설사적 의의. 硏究論文集(SUNGSHIN JOURNAL). Vol.25
김시습(金時習). 梅月堂集(매월당집). 한국고전번역원 편찬
신경호(2009). 매월당 김시습의 『금오신화(金
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한국문학론』우리문학연구회편, 일월서각, 1981
황재국, 죽부인전의 의인화 대상시고, 『어문연구』21회, 일조각, 1979
조희웅, 『고전소설 줄거리 집성2』, 집문당, 2002
조희웅, 『고전소설 작품연구 총람』, 집문당, 2000
조동일, 『한국문학강의
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문학』, 87, 한국어문협회2005
박희병, 『한국전기소설의 미학』, 돌베개, 1997,
장효현, 「전기소설의 장르 개념과 장르사의 문제」『한국고전소설사연구』, 고려대출판부, 2002.
임형택, 「나말여초의 전기문학」, 『한국한문학연구』, 5, 한국
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문학은 결국 인간의 내면적인 체험의 문학이 아니라 이론적으로 형성된 문학, 시학의 법칙에 따라서 기계적으로 만들어진 장식품으로 타락되는 경향이 보였다. Ⅰ.독일문학의 기원
Ⅱ.중세기사문학의 시대
Ⅲ. 휴머니즘과 종교개혁
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고전주의 작품을 받아들이고 이해하거나 연구하는 작업을 의미한 것이 아니라 그 정치적, 이데올로기적 ‘활용’에 무게를 둔 것이라고 지적한 것은 이런 맥락에서였다.
참고문헌
- 노태한(2003), 독일문학사, 서울 : 한국문화사
- 박찬기(1988),
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한국고전소설 작품론』, 집문당, 1990
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971
장덕순 편, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986
정주동, 『매월당김시습연구』, 민족문화사, 1961
조동일, 『한국소설의 이론』, 지
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고전 문학을 친숙하게 느끼게 하는 데에 조금이나마 도움이 되었으면 한다.
참고문헌 및 사이트
나정순 [ 한국 고전 시가 문학의 분석과 탐생] 역락, 2000
김중기 [한국 고전 시가 교육의 역사적 지평] 월인, 2002
신연우 [시조 속의 생활, 생활 속
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문학의 흐름Ⅰ, 한국방송대학교 출판부
ⅱ. 김종덕, 원씨물어의 일본적 미, 열음사
ⅲ. 모노가타리에서 하이쿠까지(2003), 한국일어일문학회, 글로세움
ⅳ. 신현하(1986), 일본고전문학, 학문사
ⅴ. 원씨물어ⅠⅡⅢ(1981), 일본문학연구자료간행
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한국문화사
심상욱, 문예사조의 이해, 전주대학교 출판부, 1999
신곽균, 서양문예사조, 건국대학교 출판부, 1993
이상섭, 르네상스와 신고전주의 비평, 믿음사, 1985
David Irwin, 신고전주의, 한길 아트
F. G Hoffman und H. Roesch, 독일문학사, 신일사, 1994&
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