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교는 한국민족주의의 전형으로 여전히 민족과 더불어 고락을 같이 할 것이다. 제 1장. 서론
제 2장. 동학의 정치사상
제 3장. 민족주의 이론과 한국 민족주의
제 4장. 천도교청우당의 등장과 일제하 민족운동
제 5장. 청우당의 해방
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뒤쫓는 사람과 도망가는 사람
(3) 감정적 전달
(4) 삼각구도
(5) 가계도의 이용 1. 가족의 개념
2. 가족복지
3. 가족복지가 중요하게 된 한국가족의 변화양상
4. 한국 가족복지의 현황
5. 가족복지를 증진시키기 위한 미시적 방안
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한국 대학의 해결방안
첫째, 교양교육의 질을 높인다. 교양교육이 잘 발달 되지 않은 부족한 부분을 향상시켜 폭넓은 지식을 획득할 수 있다. 학문분야를 균형 있게 포함하고, 자신의 전공에 상관없이 필수로 이수하도록 함으로써 공통된 학
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교의 공립 비율을 높여 나가는 한편, 사립국민학교의 경우는 국민의 다양한 교육수요에 부응하기 위하여 그 비율을 다소 높이도록 해야 한다.
참 고 문 헌
탁석산, 한국의 정체성, 책세상, 2000
남세진, 인간과 복지, 한울아카데미, 1999
위기철,
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교 박사논문.
김성수(2002). 지식경영사회의 노사관계론. 삼영사.
유홍준(1998). 작업상 조직의 변화와 신 노사관계. 사회과학 제 37권 제 1호.
박준식(1992). 한국의 대기업 노사관계 연구. 백산.
전도형(2000). 21세기 신노사관계 발전에 관한 연구.
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교에서 흡연, 음주, 본드흡입, 마약복용 학생들에 대한 구체적인 정보와 실태를 파악할 수 있는 프로그램을 운영하고 학교에 이들 학생들을 전담하여 교육시킬 수 있는 전문 교사를 훈련 배치시킬 필요가 있다.
여덟째, 집단 괴롭힘과 교내 폭
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교 방식을 통한 어린이 눈높이에 맞춘 예배인 것이다. 그러면서도 예배의 거룩, 경건성 속에서 신령과 진정으로 드리는 예배인 것이다. 교회학교 예배도 시대 흐름에 따라 변화되어야 하지 않을까 싶다.
평양 남산교회에서 시작된 한국 최초
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교의 다원주의 시대’라고들 한다. 즉 하나의 사회 속에서 여러 종교가 공존하고 있음이 당연히 생각되고 있다는 것이다.
<참고문헌>
1) 이원규, 종교 다원주의 상황과 한국교회, [종교 다원화와 포스트 모더니즘], 제3세계 연구소
2) 전호
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이론체계 존재
⑥ 일상생활에 도움이 되는 많은 지혜 제공 < 한국윤리 >
(1) 한국 윤리의 연원
(2) 한국 윤리의 전개
(3) 한국 윤리의 현대적 의의
2. 동양윤리
(1) 동양윤리의 연원
(2) 동양윤리의 전개
(3) 동양 윤리의 현대적 의의
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교육적 가치관으로 아이들을 억압적인 교육환경에 성장시켰기 때문이다.
2.3.2 개선방안
종합해본 결과 한국교육사회에 가장 필요한 것은 교육의 대한 바른 인식이다. 학벌, 학연을 따지고 진학열과 출세열을 위한 교육이 되어서는 안 된다는
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