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교회가 북한을 그리스도의 사랑으로 끌어안을 때 대륙으로, 세계로 향하는 길이 열려 우리도 살고 북한도 살리는 축복을 받을 것이다. 통일을 어떻게 이루느냐 하는 것은 민족적 통합은 물론 북한선교, 나아가 세계선교에 매우 중요하다. 남
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공개처형을 당하기도 한다.
나가며
북한선교, 북한 인권에 관심을 넘어서 소명으로 생각하고 있어 이 주제를 다루지 않을 수가 없었다. 지하교회에 대한 주요 참고자료로 동영상을 택했다. 책을 쓰는 저자에게도 의도가 있듯 수십 개에 달하
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교회 재건운동을 펼쳐나갔다.
선교 지향적인 순회 선교회의 단체에서 목회 지향적인 개교회 중심의 교단 조직으로 개편한 것이다.
미국 남침례교의 지원과 한국침례교의 도약
도약의 채비를 갖추기 전 한국침례교회는 6.25전쟁을 만나 엄청
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. 그럴 때에 북한에 적합한 성경적인 교회가 세워질 것이다.
조선족선교의 목적을 조선족의 복음화에 두기보다는 조선족을 중국선교와 북한선교를 위한 도구로 활용하는데 두었다고 보아야 한다. 물론 조선족교회는 하나님이 중국선교와 북
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북한선교회에 가입하여 활동을 하였던 적이 있었다. 그때는 지금보다는 북한을 위해서 기도했었던 것 같다.
하지만 감사하게도 교수님께서 수업 시작 때 읽어 주시는 조선어 성경을 들으며 다시 한 번 북한에 대하여 생각 하게 한다.
통일의
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한국 교회의 통일운동은 1980년을 기점으로 크게 변화하였다. 한국 교회는 그동안 어용교회로 폄하하였던 북한의 교회를 인정하고 대화하며 함께 나아갈 방향을 모색하고 있다. 비록 북한을 방문한 문익환이나 임수경은 돌아와 체포되어 중형
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당면한 핵심 과제이다.
사회의 어두운 구석을 찾아가 보면 그래도 참여하고 있는 사람은 기독교인들이다. 외국인노동자를 돕고 북한 동포들을 돕는 활동에 기독교 신자들이 헌신하고 있다. 이런 모습은 희망의 불씨이다. 한국교회가 사회적
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북한 동포들을 돕는 활동에 기독교 신자들이 헌신하고 있다. 이런 모습은 희망의 불씨이다. 한국교회가 사회적 목소리, 신학의 쟁점들을 상실하게 되었고, 교회에 대한 중산층의 심리적 의존도도 약화되고 있습니다. 하지만 교회가 성장했던
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한국교회가 1930년에 접어들어 뚜렷한 신학적 변천을 맞았다는 사실이다. 1930년대 찾아온 한국교회의 신학적 변천은 해방 이후 한국교회를 분열시킨 중요한 요인 가운데 하나가 되었다. 선교사들로부터 전해 받은 신학적 전통을 존중하려고
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한국교회는 한국을 다시 통일하고 북한을 재복음화시킬 방법을 찾기에 분주하다. 이 시점에서 아직도 북한에는 스스로를 신격화한 독재자의 망령이 반종교적 막시스트 공산주의를 견지하고 있으나, 북한의 정치적 성화라는 궁극적 목적을
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