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한국의 춤과 몸에 대한 예술철학적 소고」, 성균관 대학교, 2005.
성앵란, 「최승희 춤의 시대적 및 사상적 특징」, 숙명대 석사논문, 2006.
남중섭, 「아도르노, 벤야민 & 대중문화」, 현대사상 제8호, 2011.
이문호. 「한국의 근대화와 전통춤」.성
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근대화와 식민지 근대화도 구분할 수 없는 암흑의 상태로 떨어지고 마는 것이다.”(김철준, 홍이섭 사학의 성격 나라사랑 제18집, 1975.3)
이상의 작업은, 현대 한국사학사에서 볼 때, 과학적 한국사학의 수립을 위해 헌신해 온 선진 연구자들의
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한국의 양식이 조화를 이뤘다는 평가를 받는 근대 건축물이다. 해방 이후에 이영춘 박사가 거주하면서‘이영춘 가옥’이라 불리기 시작했으며 현관과 응접실은 서양식으로 유럽에서 수입한 타일과 샹들리에, 벽난로가 멋스러워 동서양의 건
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한국 근대도시주거 평면변천에 나타난 주거사상에 관한 연구, 손영민, 2008
- 조선시대 삶과 생각, 윤사순, 2000
- 부엌의 문화사, 함한희, 2005
- 일제시대 일식주택의 변용을 통해 본 주양식의 한일 비교연구, 박경옥, 1993
- 일제시대 주거건축에서
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근대적인 유가의 사회질서 속에서 결국 몸과 춤은 성리학적 질서의 유지와 왕실체제의 안녕을 위해 필요한 수단으로써 존재했던 것이다.
<참고문헌>
박상환, 「철학, 문화콘텐츠를 말하다」, 도서출판 상, 2011
함인희, 「한국의 일상 문
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한국적 촛불을 지키려고 매달린 것은 문장이라는 말처럼 문장은 우리 근대 문학사에서 우리 것을 회복하려고 하는 마지막 자존심을 지켰으며 그러하기에 더욱 빛나는 이름으로 기억 될 것이다.
Ⅲ. 결론
어렵고 혼란했던 시절, 민족적 전통성
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한국소설의 근대성」, 한국학술정보(주). 2005. 140면.
Ⅲ. 결론
이인직의 『혈의 누』는 한국문학사에 있어 신소설이라는 새로운 서사장르를 개척한 작품이다. 개화, 계몽의식을 주제로 신교육, 자유연애, 여성의 사회진출과 같은 근대적이고
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한국사] 탐험 연재
박노자, “한국적 근대 만들기 Ⅰ - 인종주의의 또 하나의 얼굴”, 인물과 사상, 인물과 사상사, 제 45호, 2002. 01
〃 , “한국적 근대 만들기 Ⅱ - 우리 사회에 인종주의는 어떻게 정착되었는가”, 인물과 사상, 인물과 사상사,
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한국 근대무용사에 미친 영향에 관한 연구”,공주대학교 무용
교육전공 석사학위논문, 2013년
김시정, “배구자의 무용사적 위상에 관한 연구”, 대구가톨릭대 대학원 무용학 석
사학위 논문 , 2007
공영호, “한국 근대무용의 기점과 사조에
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근대적인 완전평등을 이루는 데는 큰 한계가 있었다.
참고문헌
강내희, 한국 근대성의 문제와 탈근대화, 문화과학 22호,2000
김동춘, 사상의 전개를 통해 본 한국의 ‘근대’ 모습, 한국의 근대와 근대성 비판, 역사비평사, 1996
류철균, 한국 근
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