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한국근대음악사』,(서울: 한길사), 1976.
심우성, 『남사당패 연구』(서울: 동문선), 1989.
심우성, 『남사당놀이』(서울: 화산문화), 2000.
윤미용, 『한국음악자료총서 권37 -조선시대음악풍속도1』(서울: 민속원), 2002.
-----, 『한국음악자료총서 권
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근대건축물 혹은 그보다 더 역사가 깊은 건물이 거의 없는 편에 속한다. 일제 강점기를 거쳐 한국전쟁을 겪으며 멀쩡히 건축물이 보존될 수 있는 환경이 아니었기 때문이다. 또한, 남아있는 건물이 있었다고 해도 일제 강점기에 일제가 지은
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개성의 구경(최종)적 의의를 탐구해야 한다고 하며 현실과 결연해야 한다고 하였다. 인간은 근원적이고 존재론적인 본질을 탐구하는 것이 근대문학의 핵심론적인 과제이다. 민속과 토속, 신화적 공간에서 이러한 본질을 탐구해야 한다.
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20세기 한국 근대무용 예술사조
-최승희, 조택원을 중심으로-
Ⅰ. 서론
1. 필요성 및 목적
- 한국 근대무용사의 올바른 인지를 위하여
근대무용의 개념과 특성을 이해하고 인물, 작품 별로 도출하여
근대시대의 예술사조를
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한국 고대사회의 가족생활
2. 고려시대의 가족생활
3. 조선 전기의 가족생활
4. 조선 후기 가족의 변화
5. 한국 가족의 근대적 변형
1) 산업화와 근대적 가족
2) 이동의 증가와 핵가족화
3) 사랑과 결혼 인식
4) 산업화에 기능
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근대 민족의식의 형성과 민족주의의 수용
한국인들이 언제부터 민족의식을 가졌는가 하는 것은 쉽게 답할 수 있는 문제가 아니다. 먼저 \'민족의식\'이 무엇인가에 대한 인식자체가 각기 다를 수 있기 때문이다. ①한국사에서 민족의식과 비
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근대로의 이행기 문학의 한 특징이었다.
9.7.5 악부시의 성격과 양상
‘악부’는 원래 옛적 중국에서 음악을 관장하는 관청 이름인데, 그 기관에서 수집한 민간의 노래를 지칭하는 데 전용되었다. 후대에는 민간의 노래를 본떠서 창작한 시도
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로서의 일(직업교육의 내용으로서의 일)과 교육수단으로서의 일(교양교육의 내용으로서의 일)을 강조하고 적용해왔을 뿐이다. 즉, 노동을 유예 받은 청소년이라는 미숙한 존재의 활동을 놀이로서 구별짓고 노동과도 거리를 두었다. 또한 일
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한국건축 (형태에서 공간으로의 이동)
ㆍ 전통건축양식의 모사에 의한 현식주의 자각
ㆍ 통요소의 유형화와 근대적 법안을 시도
(임덕문 – 세종문화회관)
ㆍ 전통을 형태적으로 계승한 절충적 성향 (과도기적 성격)
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즉위했다고 적으면서 이 해를 기준으로 천황의 연대를 기록하고 있다. 그러나 기원전 660년에는 아직 계급이라는 것이 발생하지 않 -서론-
☛ 들어가면서
-본론-
☛ 고대
☛ 중세
☛ 근대
-결론-
☛ 마치면서
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