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, 한국근대법사상사, 전영사 1. 서론
2. 공법과 사법의 이론적 구별
3. 공법과 사법의 제도적 구별
4. 공법과 사법의 구별의 상대화
5. 공법과 사법 구별의 역사성과 사회성
6. 우리나라의 공법
7. 우리나라의 사법
8. 결론
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7. ‘한국근대사연구’ 강재언, 해법문학 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘자유종’ - 이해조
1) 줄거리 및 내용
2) 개화의식과 그 한계
2 . ‘금수회의록’-안국선
1) 줄거리 및 내용
2) 개화의식과 한계
Ⅲ. 결론
※ 참고문헌
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한국근대시문학사 연구. 국학자료원. 1987. 23쪽
무엇보다도 독립신문에 실린 개화가사 대부분이 순 한글로 표기되었다는 점이 중요하다 할 수 있다. 왜냐하면 이것은 이전 시대에 우리가 오랫동안 우리말과 글을 천시하고 돌보지 않은 것과는
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한국근대주거론, 기문당, 2010
◈ 신성원, 한국 현대주거의 사회문화적 변화요인에 관한 연구 : 주거유형의 문화적 변종에 관한 고찰, 고려대학교 석사학위논문, 1986
◈ 이영재, 실내건축과 색채, 기문당, 1999
◈ 이병영·최경란, 주거공간 내 가
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한국근대문학사상사』(한길사, 1984)가 있고 나머지 대중화론에 대한 연구논문들도 대체로 이에 준하고 있다.
이다. 이 경우 대중화론과 구분되는 단편서사시론의 독자적인 측면은 충분히 조명되지 못하게 되는 난점이 있다. 또 하나는 경향시
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사전”, 한용환, 1999, 문예출판사
“탈출기 외”, 한국소설문학대계12, 1997, 두산동아
“한국근대민족문학사”, 김재용 외, 1993, 한길사 1. 서간체 소설
2. 작품 줄거리를 통해 본 인물의 특징
3. 고립된 개인의 경험이라는 한계
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한국 근대문학 양식의 형성과 전개』, 깊은샘, 2003
<작품 3>
新載寧에도 나무리벌
물도만코
조흔곳
滿洲나 奉天은 못살고쟝
왜 왓느냐
왜 왓드냐
자곡자곡이 피이라
故鄕山川이 어듸메냐
-「나무리벌노래」 1, 2연-
① 일본침략자에게 농토
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한국근대민족문학사』, 한길사, 1993,
◎이기영, <고향>, 『한국문학대표작선집』, 문학사상사, 1994,
◎이상경, 『이기영 시대와 문학』, 풀빛, 1994, Ⅰ. 들어가며
Ⅱ.<고향>은 무엇을 이야기하고 있는가.
Ⅲ.<고향>은 어떻게 이야기
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한국근대민족문학사』, 한길사, 1993,
◎이기영, <고향>, 『한국문학대표작선집』, 문학사상사, 1994,
◎이상경, 『이기영 시대와 문학』, 풀빛, 1994, Ⅰ. 들어가며
Ⅱ.<고향>은 무엇을 이야기하고 있는가.
Ⅲ.<고향>은 어떻게 이야기
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한국인에 대한 혐오감을 적날하게 표현한 대목을 어떻게 받아들어야 할까?
4) 이승만은 과연 독립운동가인가?
참고 문헌
박찬승, 『한국근대 정치사상사연구』, 역사비평사, 1992.
유형익, 『젊은 날의 이승만』, 연세대학교 출판부, 2004.
이승
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