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는 의미론적으로 이항대립을 이루고 있는 지점에서 발생한다. 이 경우 하나의 대상(계열)은 상반된 다른 대상을 불러온다. 신동엽은 상반된 두 대상을 지시하는 방식으로 제유와 환유를 즐겨 쓴다. 긍정적인 대상에는 제유를, 부정적인 대상
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한국 상징주의시 연구』, 문학아카데미, 1999.
김기봉, 『프랑스 상징주의와 시인들』, 소나무, 2000.
김학동, 「서정주 시인론」, 조연현 외, 『서정주 연구』, 동화출판공사, 1975.
김학동, 『한국근대시의 비교문학적 연구』, 일조각, 1981.
J.P. 리
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한국근대사 속에서 본 송정산의 건국론」,17회 원불교사상연구원 학술대회
발표논문.
김귀성(1992),「정산종사의 사회교육관」 원광대학교 원불교사상연구원,『원불교사상』 15집.
김정환(1988),『현대의 비판적 교육이론』 서울: 박영사.
노
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것으로 문예운동의 방향전환론이 있다.
소위 신경향파문학이나 경제투쟁의 문학은 자연생장적이라고 하는 일흠밋헤 드러갈 수 있는 것이니, 하로하로 임금을 닷투는 노동자나 차별과 XX에서 필연적으로 생기는 개인적 XX뿐만으로는 무산계급
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근대화를 달성하려는 민족운동의 최고봉이었으며 한국근대사의 일대 전환점이었다. 즉 , 국내적으로는 봉건적 사회질서에 마지막 결정타를 입혔으며 세계사적으로는 제국주의화가 절정에 이른 시기에 열강의 침략에 대한 아시아민중의 반
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한국근대문학에서 자기를 표현할 기회를 거의 가지지 못했다
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“신여성”연애의 교육과 이에 따른 유행
기름 발라 붙이고 댕기 드리워 쪽찌고 비녀 꽂던 헤어스타일은 ‘단발’이며 ‘히사시가미’ 같은 ‘양(洋)머리’에 밀렸다
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한국인임에 틀림없다」고 주장하고 있다.
지난 날 조선일보는 『만들어진 고대』를 출판한 이성시(李成市) 와세다대학(早大) 교수가 「이러한 논의는 근대한국의 민족의식을 고대에 투영하고 있다. 해방후, 한국인에 의한 한일관계사의 연구
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한국감리교 여성사에 아주 큰 공헌을 하였고 절제 회를 통하여 그 당시 사회악을 인식시키고 몰아내는데 큰 공헌을 했음은 부인할 수 없다. 사람들을 깨우고 몰아내는 운동을 펄친 것은 근대한국 사회에 있어서의 여성해방이자 아울 러 사회
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한국근대사에서 대단히 중요한 발자취를 남겼다.
첫째, 1894년 농민전쟁은 중세사회의 낡은 체제를 무너뜨리는 결정적 계기를 마련하였으며, 둘째는 조선 후기이래 진행되어온 반봉건 농민항쟁의 총결산이자 근대 민중항쟁의 출발점으로서
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한국근대문학 초창기에 민족주의적 작가로서 아주 독특한 면모를 보여주고 있다 이런 조명희의 문학사적업적을 보면 다음과 같다
1), 식민지시대 우리 겨레의 고통스런 삶을 주장한 리어리즘 작가이다.
2)사회주의 소산으로 일제와 유산계급
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