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근대화론\'은, 그 내용이 다기하여 한마디로 정리하기가 어렵지만, 일제 강점기에 일정하게 경제가 성장하여 자본주의화하였다는 것과 그것이 1960년대 이후의 한국의 자본주의 경제성장에 어떤 형태로든지 연결된다는 것을 주장하고 있다.
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한국근대문학은, 대부분의 저개발국가나 식민지 국가의 문학 전반이 그러하듯, 편협해 보이는 민족적 전통과 과감하게 그 전통을 뿌리치고 나온 새로운 양식의 뿌리없는 코스모폴리탄 의식 사이에서 심각한 갈등을 경험할 뿐만 아니라 그 갈
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근대사와 근현대사의 민중을 포괄할 수 있는 민중의 개념을 통해 한국사를 민중중심으로 통사적으로 이해하고자 하였다. 이들은 역사의 주체=생산대중=민중으로 규정하였다. 그리고 생산대중은 사회체제 발전단계에 따라 구성, 사회적 의식
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한국근대소설연구』, 삼영사, 2004, 345쪽.
는 견해가 팽팽하게 맞서고 있다. 김유정 소설 자체의 문예 미학적 연구의 중심을 차지하는 것은 김유정 소설의 특질로 전제되는 해학과 토속성, 그리고 풍자와 아이러니에 과한 연구이다. 이렇게 김
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근대와 식민의 서곡, 창비
김봉렬, 1998, 兪吉濬 開化思想의 硏究, 경남대학교 출판부
김세민, 2002, 한국 근대사와 만국공법, 경인문화사
김용구, 1997, 세계관 충돌의 국제정치학 : 동양 禮와 서양 公法, 나남출판
, 2001, 세계관 충돌과 한말 외교
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근대 교육임을 강조하였다.
한성순보는 근대과학에 바탕을 둔 서구의 교육제도를 소개하면서 교육이 부국강병의 기초임 강조하였다.
◎ 일제 식민지 통치기의 교육
일제의 식민지 통치를 맞이함으로써 한국의 근대교육은 출발점부터 왜곡
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근대화를 달성하려는 민족운동의 최고봉이었으며 한국근대사의 일대 전환점이었다. 즉, 국내적으로는 봉건적 사회질서에 마지막 결정타를 입혔으며 세계사적으로는 제국주의화가 절정에 이른 시기에 열강의 침략에 대한 아시아민중의 반침
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한국의 고등교육에서 더욱 조명되어야 할 부분이기도 하다.
결국 19세기 후반 근대 고등교육체제의 개혁은 성균관을 중심으로 하는 유교적 대학과 서양인 기술자 초빙을 통한 전문학교적 성격의 대학이라는 이원적 고등교육체제를 형성하였
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한국근대미술 -시대정신과 정체성의 탐구》 p122 한길아트. 1998.5. 서울
창립, 1930년 구본웅, 이마동, 김응진 등 동인에 의한 백만회(白蠻會)의 창립, 1932년 재동경미술학우회인 백우회(白牛會)의 창립, 1934년 이종우, 이병규, 공진형, 구본웅, 길
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신여성은 ‘어떻게’ 기억되고 있는가
- 김명순을 중심으로
Ⅰ. 들어가기 : 신여성 김명순
Ⅱ. 나는 사랑한다 김명순의 소설 작품 제목으로, 주1)의 책에 실려있다.
: 삶을 사랑했던 김명순을 기억한다
1) 김명순의 삶과 문학 : 근대 조선을 ‘살
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