|
대하여. 「한국언어문학」 31.
임칠성(1995). 듣기 영역 교육; 김희수외편(1995所收).
전영우(1987). 「國語話法論」. 집문당.
전영우(1991). 「한국근대토론의 사적 연구」. 일지사.
크리스찬아카데미편(1992) 「대화의 철학」. 서광사
C. Stewart ed..(1972)
|
|
|
대표하는 하나의 학문으로 인식되게 되었다.
Ⅲ. 참고문헌
단행본
바른종교연구회, 2016,『유교 탄생의 역사』.
2. 논문
강중기, 2018,「근대 이행기 중국의 유교 연구」.
3. 사이트
한국빅데이터 교육협회(https://빅데이터협회.com/)
한국민족문화
|
|
|
한국정신대문제대책협의회(이하 정대협)’ 의 설립과 1991년 8월 11일 자 일본의『朝日新聞』(아사히신문) 기사와 8월 14일 국내언론을 통한 공개증언을 통해 보도된 ‘위안부’ 피해자 김학순의 공개증언은 ‘위안부’ 피해기억의 확산에 전
|
|
|
대 이후 퇴계학은 더욱 국제적인 성가를 더하기 시작하여 아홉 차례에 걸친 국제퇴계학회(대만일본미국구라파 7개국홍콩)가 개최되었다. 그리고 86년에는 국제 퇴계 학회가 결성되어 그 지부가 여러 나라(한국일본미국대만서독)에서 결성되
|
|
|
대』, 거름.
김지원 (2002), 「김승옥 소설 연구: 작품 속 화자의 성격을 중심으로」, 성균관대대학원.
김정남 (2002), 「김승옥 소설의 근대성 담론연구」, 한양대대학원.
김치수 (1976), 「반속주의 문학과 그 전통」, 『한국소설의 공간』, 열화당
|
|
|
대의 따라가지 못하고 근대 지향적 움직임을 수용하지 못하면서 세도정치로 흐르는 기색을 보였다.
그러나 이 당시의 근대 지향적이며 자유 의지적이고 민중 중심적인 힘은 지금 우리의 한국을 있게 만들었다. 근대 민주주의는 이렇게 태동
|
|
|
한국의 독립과 근대국가 건설이 단순히 우리의 경계와 영역을 확고히 하는데 그쳐서는 안 된다고 보고, 제국주의적 경쟁과 제한적 민족주의의 한계를 극복하는 대안으로서 대동사상을 주창하였으니, 그것은 평화와 인도주의로써 군국주의의
|
|
|
대학은 서양학문을 도입하며 대학의 목적인 사회인재양성을 이룩할 수 있었고 나아가 이는 광복 이후 조선 내에서도 사회지도자를 만들어 내는데 큰 공헌을 해주었다.
Ⅵ.결여
우리는 여러 과정을 살펴보면서 한국의 근대화가 시기적으로 늦
|
|
|
근대적 식민지화의 의도를 노골적으로 드러내게 된 것이다. 이때부터 청은 종래의 전통적인 종속관계를 폐기하고 근대적인 종속관계로 변질시켜 나갔고 강창일, 초기개화파의 근대화 구상-갑신정변에 대한 비판적 검토-, 서울대학교 한국문
|
|
|
한국행정문제연구소
강 민, 관료적 권위주의의 한국적 생성', 한국정치학보 12, (1983)
권인준, 남북한 정치 행정 엘리트의 충원유형 비교연구', 고려대 석사학위 논문, (1978)
권종국, 한국 근대화 과정에 있어서의 군부엘리트의 참여에 관한 연구
|
|
메뉴펼치기
