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한국 전쟁으로 중단, 완성(1957)
→ 귀속 재산 처리법(1949.12)
→ 제1차 화폐 개혁(1950)
→ 경제조정에 관한 협정(마이어 협정, 1952)
→ 제2차 화폐 개혁(1953)
→ 미국 원조를 차관으로 전환(1950년대 후반) : 재정부담 증대, 경제 불황
→ 청계천 복개(1
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자연스럽게 반동분자의 소행으로 여기게 되었다. 특히 할머니께서는 유년 시절 전쟁을 겪으셨기 때문에, 북에 대한 이미지가 부정적이었기 때문에, 사회주의 체제를 따른다는 것은 긍정적으로 느껴지지 않았을 것이다. 이후, 사실이 밝혀져
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한국 근대사(근현대사)의 제주 4 3사건(제주 4 3항쟁) 배경
1947년에 들어서면서 미 군정은 철도노조파업, 정판사사건, 대구의 10월폭동 등의 영향으로 남한에서의 좌파세력 단속을 강화하였다. 이런 시기에 남로당 중앙당에서는 3.1절 기념대회
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한국근현대사연구회 編,『한국근대강의』, 한울아카데미, 1997.
한국민족운동사연구회 編,『의병전쟁연구』, 지식산업사, 1990.
신용하,『의병과 독립군의 무장독립운동』, 지식산업사, 2003.
김상기,『한말의병연구』, 일조각, 1997.
홍영기,『대
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한국근현대사연구』 74.
김동노, 2017, 「만주에서 한강으로 : 식민주의 개발체제의 전이」, 『한국사회학』, 51(2).
이동진, 2019, 「방법론적 지역주의’와 만주연구의 과제 - ‘만주국’ 이민 연구의 동향을 중심으로 -」, 『만주연구』, 28.
간
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. 이렇게 한국기독교는 한국근현대사에 있어서 국제교류사의 이해를 함에 있어서 한 줄기를 담당해왔던 것이다.
한국기독교에서의 근대성이라는 의미는 그들이 순수한 복음을 끝까지 전하기까지는 현재진행형이 아닐까하는 조심스러운 의
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편향을 드러냈고, 일제감정기의 현실에 대해 타협적·순응적·현실도피적·감상적 태도를 취했다는 점.
●참고문헌●
한국근대문학비평사연구,
한국민족문학론연구, 권영민, 1991
한국근현대문학사, 윤병로,1996
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한국 문학 비평의 실존』, 푸른사상사, 2005
구수경,『1930년대 소설의 서사기법과 근대성』, 국학자료원, 2003
김혜니,『한국근현대비평문학사연구』, 월인, 2003
정영호, 「1930年代 文藝批評觀 硏究」, 동아대학교, 1992
홍성암,『한국 현대 비평
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한국근현대사논총>>. 대구: 오세창교수 화갑기념논총간행위원회, 1995.
「韓末 天道敎와 梁漢」최기영 <<역사학보>> 147, 1995.
「韓末 東學의 天道敎로의 개편에 관한 검토」 최기영. <<한국학보>> 76, 1994.
『民族代表三十
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한국근현대사 연구의 새로운 패러다임」, 1997, 창작과 비평(겨울호)
신용하,「일제 식민지근대화론 비판」, 1998, 문학과지성사.
윤해동,「식민지 인식의 회색 지대」, 1999, 역사비평
http://user.chollian.net/~ikch0102/y-1-8.htm 이만열,「일제 식민지 근
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