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근현대사학회, (2014). 한국근대사강의, 한울아카데미
윤혜정, (2008). 일제 강점기에 대한 한·일 역사교과서 서술내용 비교 연구, 이화여자대학교 대학원
홍성태, (2006). 현대 한국사회의 문화적 형성, 현실문화
서강식 외, (2018), 현대 한국사회와
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근현대사연구회, 한울아카데미]
- 한국독립운동사강의[한국근현대사연구회,한울아카데미]
- 20세기 우리역사[강만길, 창작과비평사]
- 고쳐쓴 한국근대사[ 강만길, 창작과 비평사]
- 일제강점기와 민족운동과 종교[한국민족운동사학회, 국학자
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일제강점기 시대의 그 참혹한 압박을 받았을 우리 앞선 세대들에게 안타까움을 느꼈고 그런 만행을 저질렀음에도 불구하고 현재에도 자신들의 과오를 반성할 줄 모르고 오히려 큰 소리를 치고 있는 일본인들에게 다시 한번 분노를 느끼게 되
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일제강점기의 언론인이며 우국지사로, 만민공동회를 열어 총무위원으로서 정부의 실정을 규탄하였다. 그리고 1901년 황성신문사 사장이 되어 민중계몽과 자립정신 고취에 전력을 다하였으며, 을사조약이 체결되자 황성신문에 〈시일야 방성
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창당, 12대 대통령 선출, 정의사회 구현과 복지사회 건설 내세움, 1987년 6월 민주항쟁, 국민 유화책(국풍 81, 제적 학생 복교, 민주화 인사 복권, 3S정책, 야간 통행 금지 해제 등), 금강산 댐(평화의 댐) 건설계획 발표, 박종철 고문치사사건, 4.13
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일제강점기의 고통으로 대변되는 트라우마의 재해석을 통해, 반성과 성찰을 유도하여 새로운 한국인의 자아와 정체성을 찾아야만 하는 것이다.
우리는 많은 시간이 흘렀음에도, 식민경험과 같은 과거에 대한 명민하고 냉정한 재해석과 관련
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플롯트 전개와 생생한 인물 묘사, 그리고 간결하고 힘찬 문체로 엮어진 예술 작품입니다.(끝) 일제 강점기를 공유하는 세대
나를 지키는 자주성
이름과 정체성
이름을 잃어버린다는 것
'리처드 은국 김'은 누구인가
그의 작품 세게
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서 유래한 것임을 명시하고 있다. 또한 고무줄 놀이는 ‘시모노사리’라고 불리기도 하였다. 그러나 고무줄 놀이는 사전 상에 한국놀이라고 분류 되어 있고 사전 어디에도 일제강점기에 대한 언급은 찾을 수 없다. 사전 상에 기록이 되어있어
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일제식민통치기를 그저 수탈의 시기만으로 정의했기 때문에 다카키 마사오가 성장할 수 없었던 절망의 대한민국의 경제를 성장시켰다는 영웅이라는 주장에 대해서 반박할 수가 없는 것이다.
결론적으로 천박한 지적수준과 저열한 논리로 무
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일제강점기를 거쳐 오면서 많은 부분의 기록들이 유실되었다고 전해지나 필자의 생각으로는 기록의 소중함에 대한 이해가 별로 없었기에 기록된 문서를 남기는 일에 소홀했던 것이 아닌가 생각된다. 그리고 그 후 역사에 관해서도 체계적으
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통해 연구 결과를 학계 및 사회에 공헌
위와 같이 저는 한국 근현대사, 특히 일제강점기 농촌 사회 변천과 농민의 삶에 대한 연구에 깊은 관심과 열정을 가지고 있습니다. 석사 과정을 통해 연구를 수행하며 저의 목표를 실현하고자 합니다.
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일제 강점기 농민운동, 기억과 정체성 문제 등)를 중심으로 논문을 준비하여, 학회 발표나 대학원 학술지 게재에도 도전하고자 합니다.
넷째, 국내외 학술 활동에 적극 참여할 계획입니다. 동아시아 역사학회, 한국근현대사학회 등 관련 학회
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일제강점기 시대 태어난 조선일보는 그 힘든 수모와 수난을 겪으며 지금까지 대한민국을 지키고 있고, 이러한 역사만큼 앞으로도 꾸준히 대한민국을 지켜나갈 것입니다. 현재에는 조선일보의 영향이 많이 줄어든 것은 사실입니다. 다양한 매
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정중히 이렇게 대거리를 하며, 사랑에 올라올 리는 없지마는 인사로 올라오라고 하였다.
어린아이는 이런 소리를 하며 말똥말똥 나의 기색을 살피려는 눈치다. '그래도 섭섭'이란, 인사답지 않은 인사지마는 나는 웃고 말았다.“ 일제강점기
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일제강점기와 해방 이후 한국 사회의 변화를 주제로 삼아, 이 시기가 한국의 정치, 경제, 문화에 미친 영향을 심도 있게 분석하고자 합니다. 이를 통해 현대 한국 사회가 직면하고 있는 여러 문제의 뿌리를 이해하고, 역사적 맥락에서의 해결
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