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한국 대표도 기도를 인도했던 점, 9) 기독교가 보편적이고 초국가적이니만큼 국제적 성질을 발달시키는 동시에 민족교회를 충실히 하며 존중히 여기자고 했던 점, 10) 각국 대표로부터 수많은 의견이 있었으나 기독교의 사명은 그리스도를 전
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기독교 청소년교육』. 서울: 한국기독교교육학회, 2005.
박상진. 『교사교육의 새로운 패러다임』. 서울: 예영커뮤니케이션, 2007.
강희천. “기독교육의 장-어디에서 교육하는가?” 양금희 외 6, 『기독교교육개론』. 서울: 장로회신학 대학교
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기독교를 더 돋보이는 역할을 한다. 이것은 한국교회가 80년대에 접어들면서 샤머니즘적인 신앙에서 벗어나 진정한 기독교회로 거듭나려는 모습을 보여주는 것이다.
윤성호의 사회참여적인 선교, 이용한과 패터슨 선교사의 현실 참여 의식,
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한국의 풍습과 제도에 관한 여려가지 글을 발표하여 일본 사회에서 한국에 대한 잘못된 인식을 올바르게 인도하는데 무척이나 애쓴 흔적을 남겨놓고 있다.
이수정은 1883년 4월 29일 세례를 받은 지 10일 후인 5월 8일에 제3회 일본 전국 기독교
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기독교사회복지
1980년대 이후부터는 한국 기독교계에는 사회적인 문제에 대한 각성이 일어나기 시작했다. 주로 공단지역과 도시빈민지역을 중심으로 민중교회가 출현하고 민중 신학이라는 독특하고도 한국적인 신학이 나타나기도 하였다.
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한국기독교사 탐구』 , 대한기독교서회, 2011.
민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교출판부, 2006.
한국기독교역사학회, 『한국기독교의 역사3』, 한국기독교역사연구소, 2009.
연규홍, 『역사를 살다』, 한신대학교 출판부, 2012
김양선, 『한
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한국교회
1) 3·1 운동과 한국교회
2) 새문안과 3·1 운동
3) ‘문화정치’의 실상과 일제의
기독교 정책
4) ‘반기독교운동’의 대두와 교회의
입장
2. 언더우드 목사의 소천과 그의 공적
1) 서경조 목사 사임
2) 언더우드 목사 소천
3) 언더우드 목
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한국기독교학교연맹은 이 부분을 잘 따르고 있다. 학습자 스스로 연구 발표하는 문제들이 주로 이루고 있다.
③ 정당성
7차 교육과정에서는 다종교 상황을 고려한 ‘종교 교육’을 하도록 하고 있지만 한국기독교학교연맹은 많은 내용을 특
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한국기독교와 민족의식』(지식산업사, 1991)
2. 민경배,『한국기독교사』(연세대학교 출판부, 2007)
3. 한국기독교역사연구소,『한국 기독교의 역사Ⅱ』(기독교문사, 1990)
4. 김흥수 외1,『한국기독교사 탐구 』(대한기독교서회, 2011)
5. 강신범,『
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기독교의 신학에 상응하는 것인지? 그래서 기독교 신학으로 보편적 지지를 획득할 수 있을 것인지? 민중신학을 하기 위해서는 풀어야할 많은 과제가 있다.
그럼에도 한국에서 이루어진 신학 중 민중신학 만큼 세계적으로 주목받은 신학은 일
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