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한국에서는 반드시 승공(승공)이 이루어져야 한다는 것이 통일교의 주장이다 참조: 주국진, 통일교와 원리강론에 대한 가톨릭적 고찰(미간행 석사학위논문), 대구가톨릭대학교대학원, 2001, 23-24.
을 확립함으로써 이 지구상에 공산주의를 발본
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한국의 기독교가 단순히 통일 논의의 교두보와 장의 제공의 역할에 그칠 것이 아니라, 통일조국이 간직할 평화와 화해의 구조적 지향성을 찾아가는 작업도 게을리 하지 말아야 할 것이다. 이러한 교회의 노력은 우리들끼리의 것이 아니고 항
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한국교회의 사회봉사 현황과 문제점
1. 교회의 사회봉사 참여 현황
2. 총회 차원에서의 사회봉사 실행 현황
3. 기독교 기관의 사회봉사 사례 현황
4. 각 개별교회의 사회봉사 현황
Ⅴ. 나오는 말
1. 미래의 한국교회 사회봉사의 과제
2. 한국
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한국의 ‘동화’와 ‘융합’이 ‘기독교를 통한 아시아인의 하나님의 자녀 됨’을 상호간에 공유하고, ‘충실하고 선량한 백성됨’을 잘 조화시킴으로서 가능하다고 생각했다. 하지만, 이 시대에 일본인의 입장에서 ‘충실하고 선량한 백성
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기독교가 출애굽한 이스라엘 백성처럼, 하나님의 백성으로 성장하는 시기가 되지 않았나 하는 생각이 든다.
본서를 통하여 해방이후에 한국기독교가 우리나라 민주주의에 끼친 영향에 대해서 알 수 있었다. 그리고 그것뿐만 아니라 해방 이
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한국교회의 역사를 보아도 여러 사건, 운동, 논쟁들이 있었는데 예를 들면 제사문제와 3종 신기숭배 비판사건, 이광수의 기독교비판과 사죄주의의 반기독교 운동, 김교신의 조선적 기독교 운동, 이용도의 신비주의와 예수교회, 출옥 성도들의
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한국교회 통일운동에 새로운 활력을 불어넣을 것으로 전망된다.
3-5-3. 계속되는 남북교회의 만남: 1990년 7월 10일부터 13일까지 일본의 동경에서는 \'조국의 평화통일과 선교에 관한 기독교인 동경회의\'가 열렸는데, 남쪽에서는 권호경 등의 35
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한국기독교의 주된 사상이 되었다.
3.1 운동 이후 나라를 잃은 한국 사람들에게는 길선주의 종말론은 하나님의 나라에 소망을 두게 했다. 일제의 암울한 현실 속에서 사람들은 그리스도의 재림을 기다리며, 천년 왕국에 소망을 두었다. 동시
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기독교교육학과 기독교교수학”, 『진리가 너희를 자유케 하리라』(Fs. 장종현, ed. 편집위원회; 서울:백석출판사, 2001) pp.648-670.
에 대한 모색들이 있어야 할 것이다.
D. 교회와 가정의 신앙적 연계성을 위한 프로그램
한국의 문화와 기독교 문
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한국교회의 제 2, 제3의 도약이 시작될 수 있을 것이다. [ 끝 ]
참 고 문 헌
1. 김태곤, 샤마니즘의 정의(이리 : 원광대민속학연구소, 1973).
2. 김인희, 한국 무속사상 연구(서울 : 집문당, 1988).
3. 김해경, 주여 사탄의 왕관을 벗었나이다
3. 기독교
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