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문학론」, 온누리, 1983.
권영민,「한국 민족문학론 연구」, 민음사, 1988.
신근재,「한일 근대문학의 비교연구」, 일조각, 1995.
신동욱,「1930년대 한국소설연구」, 한샘출판, 1994.
<논문>
이주성,「한국농민소설연구」, 세종대학대학원, 1986.
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한국현대문학사의 전환기적 특성연구』(1990)
김윤식 『한국현대문학사』,서울대학교 출판부(1992)
김영민 『춘원 이광수의 문학이론』(1985)
송명희 『이광수의 문학평론 연구』(1982)
서영채 『최남선 시가의 근대성에 관한 연구』,민족문학사
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된 것이다. 그리하여 이 위기를 극복할 방법으로 휴머니즘이 부각된다. 20세기의 대표적인 휴머니스트 작가는 토마스 만, A. 지드 등이다. 한국 문단에서 휴머니즘 문학이 본격적으로 논의되기 시작한 것은 1930년대에 이르러서였다.
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해방욕구, 지주들을 둘러싼 동서 이데올리기의 갈등양상 등이 매우 복잡하게 얽히어 그 뼈대를 구성하고 있는 작품이라고 할 수 있겠다.
권영민교수
서울대학교 국어국문학과 교수. 주요저서, 「한국 근대문학과 시대정신」, 「한국 민족문
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문학적으로 대응하였다. Ⅰ. 시대개관
Ⅱ. 1910년대의 시
1. 1910년대 시문학의 양상
2. 신체시의 과도기적 성격
1) 최남선과 신체시의 의의와 한계
2) 춘원과 그 밖의 시인들
(1) 춘원(春園) 이광수
(2) 소성(小
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일제시대와 불우한 가정환경을 겪은 이상의 시는 마치 담배처럼 우리의 몸속에 끈적끈적하게 달라붙는다. 이상의 작품들이 아직까지도 화자 되는 이유는 그만한 가치가 있기 때문 일 것이다. 어쩌면 그것은 이상 문학에서 시종 강하게 작용
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문학성
Ⅳ. 이태준의 소설관과 인물유형
Ⅴ. 이태준의 작품 소개
1. ‘꽃나무는 심어놓고’와 ‘달밤’의 줄거리
1) 꽃나무는 심어놓고
2) 달밤
2. ‘꽃나무는 심어놓고’의 방서방과 ‘달밤’의 황수건
3. ‘오몽녀’ 작품 분석
1) 줄
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한국과 일본의 기독교 문화(사)\', 선문대학교 신학대학
황성규, \'기독교사상이 일본근대문학에 미친 영향\', 중앙대학교
루스 베네딕트 「국화와 칼」하재기 역 을유문화사 1999
박연희 <효과적인 일본선교를 위한 종교문화 이해 - 일본인
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한국현대소설학회
조경이(2007) : 이태준의 농군 담론 분석, 연세대학교
장양수(1996) : 이태준 단편 농군의 대일협력적 성격, 동의대학교
장영우(2006) : 농군과 만보산사건, 한국현대소설학회
하정일(2004) : 1930년대 후반 이태준 문학과 내부 식민
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한국소설학회, 1999
김혜니 편, 『꼭 읽어야 할 소설 119』, 타임기획, 1994
우한용 해설 및 주석, 『탁류』, 서울대학교출판부, 1997
한수영, 『소설과 일상성』, 소명출판, 2000
방민호, 『채만식과 조선적 근대문학의 구상』, 소명출판, 2003
정홍섭,
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