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한국 전통마을 보전방법론에 관한 연구 - 현행 보전과정의 문제점 및 특성을 중심으로, 한국조경학회지, 1994
고흥길, 세계문화유산의 미래를 말한다 : 보존과 활용방안 모색, 고흥길의원실, 2009
김성진, 고가종택전통마을의 보전적 관광자원화
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한국언론의 위상, 언론구조개편과 제도언론”, “월간신문과 방송”, 89년 10월호, p. 49. 한국언론연구원
유 재천, “80년대 한국언론의 성찰”, 신문연구, 1989, 겨울호, pp. 72-73
김 해식, “한국언론의 사회학”, 나남, 1994, PP. 231-233
유재천, “언
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한국지방행정연구원, 1996
[25] 정강환, 「이벤트 관광 전략, 축제와 지역활성화」, 일신사, 1996
[26] 조명환, 「문화관광론」, 서울 백산출판사, 2000
[27] 야은숙, \"민속축제의 문화관광자원화 방안 연구\", 여행학연구, 1997
[28] 이장주, “지역축제
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한국을 대표하는 문화의 상징
정부는 한국의 전통문화를 대표하는 문화적 상징(통합이미지)으로 태권도를 포함하여 한국, 불국사, 석굴암, 한복, 김치, 불고기 등 모두 10개 종목을 선정했다. 선진 각국들은 이미 자기나라를 대표하는 문화적
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문화예술분야이다. 문화예술 사회적 기업이 장기적으로 우리사회에서 문화예술을 통해 풍요로운 사회를 건설하고, 언젠가는 이들이 스스로 자립할 수 있는 사회적인 시스템과 환경들이 조성이 되어서 한국사회가 보다 더 건강한 사회가 될
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방송, 지역소식지 등의 협조를 구하는 것이 필요하며, 더 나아가 전국적인 차원의 방송이나 신문 등을 통해서도 직간접적인 홍보가 필요하다. 또한 강릉단오제와 같이 국제적인 차원에서의 홍보가 필요한 경우 문화관광부나 한국관광공사 등
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한국인의 의식구조』, 신원문화사 p13~17
이규태(2001), 『고교생이 알아야 할 한국인의 의식구조』, 신원문화사, p. 108
이승영 외(1991), 『비교경영론』, 법문사, p. 26
이어령(1993), 『정보사회와 기업문화』, 한국전기통신공사출판부, p. 42
채서일(
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문화마을 들소리가 우리 전통음악을 현대적으로 재해석한 타악 공연 타오(TAO)를 선보이고 있다.
워매드 행사장 중에서 가장 큰 무대였던 오픈 에어 스테이지에서 열렸던 공연에는 약 8000명의 관객이 모여들어 한국 음악을 감상했다. 공연 전
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자원으로 이용하게 된 데에는 특별한 의미가 있다. 그것은 한국인의 전통을 반영하기 때문이다. 이러한 작업은 다음과 같은 의미를 가진다.
a 한민족의 원형적 문화 찾기
b 무속 세계관의 미적 탐구
c 한국적 문화양상으로써 서양의 것과 접목
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한국사회에서의 종교의미\'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
현대 한국에서의 종교의미
베버와 현대한국에서 종교의미 비교
결 론 - 맺음말 및
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