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민담의 결말은 다양한 꿈의 성취모델을 통해 민중의 낙관론을 보여준다.
<참고문헌>
김승찬 외, 한국의 민속 문학과 전통문화, 삼영사. 2004.
김등학 외, 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외, 한국 민속학, 새문사, 1990
최인학 외, 한중
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민속문화론」서울: 문학과 지성사
이은봉(1984)「한국고대종교사상」서울: 집문당
윤재희(2004)「한일 민담의 연구」부경대학교 교육대학원 석사학위논문
유미정(2004)「한국과 프랑스의 민담 유형 비교 연구」경기대학교 교육대학원 석사학
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한국구전설화」서울: 평민사
최운식(1991)「한국설화연구」서울: 집문당
오출세(1997)「民譚에 나타난 호랑이 考察」東國語文論集, Vol.7 No.-
임재해(1987)「민속문화론」서울: 문학과지성사
임명연(2005)「한국 민담에 나타난 아동관 분석」숙
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민담을 배경으로 만들어진 소설임을 감안하면 이를 기록으로 남긴 대부분의 사람들은 필연 평민이었다는 사실을 알 수 있다. 배슬아, 위의 논문, 38쪽.
이에 따라서 주인공인 흥부와 놀부가 양반이었다면 <흥부전>의 주제는‘피지배계층
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민속을 살펴보면 태양과 관련된 이야기들이 많다.
참고 문헌 : 장덕순외, 구비문학개설, 일조각, 1971
최운식, 한국 서사의 전통과 설화문학, 민속원, 2002
이웅규김기창, 세계의 민속문화, 대왕사, 2003
배영희, 세계 민속문화와 역학 탐구(Ⅰ), 민
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문화의 그림자로서의 무속
2) 옛날 이야기 속의 그림자상과 그 문제의 해결
(1) 흥부와 놀부 등 선악의 짝에 관한 이야기
(2) 우리 민담에서의 악의 처리법
3) 그림자와 종교사상
(1) 기독교와 그림자의 문제
(2) 동양종교와 그림자
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한국인들의 관념은 순하고 어질고 착하며 참을성 있는 동물, 무릎을 꿇고 젖을 먹는 은혜를 아는 동물로 수렴된다.
양은 언제나 희생의 상징이다. 양의 가장 큰 상징적 의미가 있다면 그것은 속죄양(贖罪羊)일 것이다. 서양에서는 사람을 징벌
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한국인들의 관념은 순하고 어질고 착하며 참을성 있는 동물, 무릎을 꿇고 젖을 먹는 은혜를 아는 동물로 수렴된다.
양은 언제나 희생의 상징이다. 양의 가장 큰 상징적 의미가 있다면 그것은 속죄양(贖罪羊)일 것이다. 서양에서는 사람을 징
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한국인들의 관념은 순하고 어질고 착하며 참을성 있는 동물, 무릎을 꿇고 젖을 먹는 은혜를 아는 동물로 수렴된다.
양은 언제나 희생의 상징이다. 양의 가장 큰 상징적 의미가 있다면 그것은 속죄양(贖罪羊)일 것이다. 서양에서는 사람을 징
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별해 룐 빗다호라
도라보실 니믈 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속의 날
Ⅲ. 민속과 문화
Ⅳ. 민속과 전통문양
1. 한국 문양의 표현과 활용의 필요성
2. 한국전통문양의 계승문제
Ⅴ. 민속과 민담
Ⅵ. 민속과 주술
Ⅶ. 민속과 양
참고문헌
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