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사회적 의미에 대한 인정, 기업주의 여성고용 기피구실의 제거, 여성의 계속 고용을 위한 산전후휴가 사회분담의 입법취지를 살리기 위해서 산전후휴가 90일에 대한 전면 사회보험을 적용하는 법 개정과 일하 는 여성의 70%를 차지하고 있는
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사회복지사의 의견(Social Worker\'s opinion)
ct의 경우 23년 동안의 입원 생활을 하다가 퇴원을 하여 사회적응에 어려움을 느끼고 경제적인 활동을 하지 못하는 자신에 대하여 무가치감을 느끼고 있었음. 그리고 과거 성장기 때에 형성된 부정적인
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한국 방송 통신대학교 출판부(2003)
김대환 외 (참여연대 참여사회연구소) 「한국의 5대 재벌백서」나남 (1999)
강명헌.「재벌과 한국 경제」나남 (1996)
김상민 외 「한국 재벌, 미래는 있는가」매일 경제 신문사 (2000)
김진방 외 「한국의 재벌1-5
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사회학」, 한울아카데미, 2010.
박준,『한국의 사회갈등과 경제적 비용』, 삼성경제연구소, 6~10page, 2009.
서복경, 정당개혁과 한국 민주주의의 미래 : ‘원내정당화’ 논의의 재고, 한국사회과학연구소. 23~25page, 2004.
신중섭, 『‘공정한 사회’
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한국의 에코페미니즘의 대안
환경위기를 극복하기 위한 사회변화의 주체로서 여성의 역할은 더욱 중요하며, 환경문제에의 여성참여는 결국 여성의 세력화(empowerment)와 지위사용을 의미할 뿐 아니라, 사회의 정치경제 구조와 맞물려 있는 환
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처벌을 크게 강화하여 다시는 재발하지 않도록 사회 전반적으로 경각심을 줄 필요가 있다. 마지막으로 건전한 이성교제가 이루어질 수 있도록 건전한 만남을 장려하고 무조건적인 반대를 지양할 필요가 있다. 1. 서론
2. 본론
3. 결론
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한국교회. 월간목회, 1994.
유은상, 민족통일의 이념과 기독교. 한국사회문제연구소, 1992.
이덕주, 3.1운동이 통일운동에 주는 역사적 교훈. 기독교사상, 1992.
김영한, 개혁주의 평화통일신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통일운동. 민
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사회주의 리얼리즘은 사회주의로 자본주의 사회의 가난한 자의 삶을 비판적으로 그려내었는데 예로 현진건의「운수좋은날」을 들 수 있다.
한국 리얼리즘은 로맨티시즘이라는 문예사조적 흐름도, 자본주의라는 경제체제도, 실증주의라는
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복지 기관의 신념 방침 지역사회의 관습 전통 가치관 등도 집단 문화에 영향을 미치며, 집단이 속해 있는 환경으로부터도 영향을 받는다.
(다) 집단문화는 또한 응집력과 연계되며 응집력의 척도로도 간주된다. 응집력은 개념적으로 집단
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사회복지사도 집단성원들도 집단이 자신에게 아무런 도움이 되지 않았으며 시간만 소비했을 뿐이라고 말할 수 있다. 사회복지사가 집단을 끝내는 주를 잊어버리는 것도 집단 종결에 대한 일종의 부정이라고 할 수 있다.
나. 직접적, 간접적
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