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한국기독교총연합회", "한국기독교교회협의회", "재단법인대한성서공회", "주식회사보진제" (성경전서 인쇄소), "성덕인쇄사성경인쇄소", 이상 여섯 기관을 피고로 고소하였다.
서울 지방 법원에 올라온 재판 청구 취지를 보면 다음과 같다.
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한국 기독교의 생존의 기본 주지의 모형으로서의 무교회신앙을 논하는 데에 결정적 한계성을 가진다. 김교신의 윤리사상은 보다 확실한 신학적 일관성과 사회의 구조적 분석에 대한 보다 심각한 관심으로서 보완된 후에라야 민족주의와 제
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기독교사상」, 70-77.
전경연(1963), "소위 전이해와 단군신화" 「기독교사상」. 8-9월호, 22-29.
정영훈(1994), "한국사 속에서의 '단군민족주의'와 북한의 '단군공세', 「북한학보」,18(1994.10): 221-247.
조기수(1994), "주체사상론이 수정되고 있다; 미로
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한국의 신흥종교, 기독교편 Ⅰ』 . 서울 : 국제종교문제연구소,
1979 .
______, 『한국의 신흥종교, 기독교편 Ⅲ』 . 서울 : 국제종교문제연구소,
1980 .
통일교, 『원리강론』 . 서울 : 성화사, 1981 .
한국기독교사회문제연구원편, 『민족주의와 기독
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기독교가 자연스럽게 민족주의와 결합이 되어서 구국운동으로 발전하게 되었다.
이상 우리 한국 기독교 초기 역사를 살펴보면서 21세기 한국교회가 나아가야 할 방향을 다시 세울 수 있었다. 오늘날 한국 교회는 정치와 교회는 분리되어야
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기독교 사회주의에 대한 올바른 해석과 평가를 기대하기는 어려울 것이다. 또한 사회주의와 민족주의가 어떤 연관을 갖고 있는지에 대한 문제이다. 사회주의 세력이 가장 적대시 하는 세력은 다름 아닌 민족주의 세력이다. 한국의 초기 사회
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기독교. 역사비평, 통권 27권
◎ 류승국(1984). 한국 신교육의 발전연구. 서울:한국정신문화연구원
◎ 강돈구(1994). 한국 기독교는 민족주의적이었나. 역사비평, 통권 27호
◎ 이만규(1964). 조선교육사. 서울:을지문화사.
◎ 김상태(1998). 평안도 기
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한국 기독교는 민족 평화통일이라는 커다란 과제를 위하여 진심으로 사고의 패러다임전환을 기하여, 공헌해야 한다. 해방이후 한민족은 진정한 의미에서 근대 시민사회적 국가 건설도 이룩해보지 못했고, 근대 민족주의적 국가 건설도 완성
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민족주의 산맥의 봉우리와 기독교가 적대적인 만나지 않았다는 것은 한국의 기독교가 민족주의의 흐름을 타는데 유리하게 작용하였으며 후일 한국 민주주의의 최고봉이라고 할 수 있는 3.1 운동에서 양종교가 힘을 합하여 중요한 기여를 하
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한국 기독교청년회를 중심으로, 서울대학교 Ⅰ. 식민지와 식민지제국의식
Ⅱ. 식민지와 식민지국가권력
Ⅲ. 식민지와 식민지민족주의
Ⅳ. 식민지와 식민지교육
1. 서세동점의 조류와 자기부정
2. 식민지 교육, 문화의 연장
Ⅴ.
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