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< 논 문 >
김기원. (2004). 「민영교도소론」. 한국학술정보.
김용진. (1996). 「사설교도소의 도입 및 운영에 관한 연구」.
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164.
를 이어받았는지 한국 선교사들은 열정이 강한 만큼 세계에서 가장 협력하지 못하고 잘 싸우는 선교사로 알려져 있다. 평화와 화목의 복음은 우리 삶의 현장에서 회복되어야 한다. 서로의 사역을 존중히 여기고 협력해야 하며, 자기의 명
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1세기형 인재를 길러내려면 교과서와 칠판에만 의존하는 아날로그형 수업에서 벗어나야 한다. 그 과제의 중심에 율곡의 교육사상이 서 있다.
참고문헌
1. 자료
擊蒙要訣
聖學輯要
學校模範
2. 단행본
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19 No. 3 Ⅰ. 시작하며
Ⅱ. 用語의 問題
Ⅲ. 性區別의 問題
1. 성적 구별의 사회적 의미
2. 법률상의 성
Ⅳ. 性別訂定의 認定問題
1. 외국입법례
2. 한국의 성전환 정책
Ⅴ. 結論에 갈음하여 - 性的 市民權
參
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정유성(1998). 새로운 교육문화 사회운동론: 사람
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장현숙 외, 「고령친화산업 중장기 실행전략 연구」, 한국보건산업진흥원, 2005.
전진성, 「고령친화산
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16개 시도에 1차적으로 청각장애인의 수화통역센터와 시각장애인의 심부름센터와 같은 기능의 “장애인 부모 가정 도우미 지원센터”를 개설하여 한국장애인부모회가 운영주체가 되게 함
② 예산의 지원은 국고와 지방비를 50 : 50으로 하고,
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