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한국적 색체에 맞도록 설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사를 보았고, 대방동천주교회의 특징으로 구역미사가 있었다. 연중행사의 겉모습만 본다면 우리의 민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가
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한국민족대백과사전』, (서울: 한국정신문화연구원, 1997), 시식의문(施食儀文) 항목 참조.
시식은 귀신을 법회에 초청하는 매개가 음식이라는 점에서는 굿이요, 평등하게 음식을 받아먹고 청정한 신심으로 법을 듣는다는 점에서는 한 차원 더
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굿탈놀이의 복식>이라는 논문은 특별히 복식과 분장에 초점을 맞추어 정리한 최초의 자료라는 점에서 의의가 있다. 이상의 보고서에 제시된 하회탈춤의 복식을 정리해보면 아래의 표와 같다. 또한 전경욱이 <한국의 탈>에서 제시한 1941
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한국의 전통음식보다 매우 간단하면서도 손쉽고 재미있게 할 수 있는 작업이었다.
함께 만드신 아주머니께서는 자신이 강원도 사람이었기 때문에 단오에 수리취 떡을 자주 만드셨다고 말씀하시면서 옛 추억을 그리워하셨다. 그리고 강원도
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전통극 연구의 현황과 과제, 지역민속학회, 2009
박진태, 민속극의 놀이꾼과 구경꾼의 관계를 통해 본 문화융합, 한국구비문학회, 2008
이광진, 한국 전통민속극의 관광축제화 방안연구, 한국관광연구학회, 2003
임동철, 한국 민속극 의 서사극적
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전통적인 종교적 표현을 하는 개성적 차이를 보이게 된 것이라 생각된다.
참고문헌
김열규(1980), 굿과 탈춤, 탈춤의 사상, 현암사
양해경, 민족과 굿, 학민사
이경엽(2000), 씻김굿 무가, 박이정
주강현(1994), 굿의 사회화
하효길 외(2002), 한국의
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한국의 전통 뒷간
1)부 Ⅰ.들어가는 부분
Ⅱ.중간 부분
1.서양의 화장실
(1)고대
(2)중세
(3)근대
(4)근대의 변화
2.한국의 화장실
(1)한국인의 뒷간문화
(2)똥에 대한 시각
(3)한국의 전통 뒷간
(4)그 외 나라들의 뒷간
Ⅲ.마지막 부
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한국 전통차의 생활화에 관한연구. 원광대학교, 학사논문.
신미경(2007). 우리나라 전통차의 기능성. 동아시아식생활학회지.
최배영 외(2008). 대학생의 차문화 교육에 대한관심도 연구. 한국차학회지.
구영본(2007). 한국 다의례에 대한 사적 고찰
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한국의 전통음식보다 매우 간단하면서도 손쉽고 재미있게 할 수 있는 작업이었다.
함께 만드신 아주머니께서는 자신이 강원도 사람이었기 때문에 단오에 수리취 떡을 자주 만드셨다고 말씀하시면서 옛 추억을 그리워하셨다. 그리고 강원도
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한국문학의 전통과 반전통. 국학자료원.
김 향(2005). 최인훈 희곡 창작의 원리. 보고사.
오세정(2008). 설화와 상상력. 제이앤씨.
이미원(2003). 한국 현대 극작가 연구. 연극과인간.
최래옥(2009). 한국구비문학론. 제이앤씨.
김유미(2002). 한국 현대
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