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한국한문학사』 경인문화사 1995.
박희병 『한국전기소설의 미학』
설중환 『금오신화연구』 민족문화연구소 1983
이경선·김시준 공역 『전등신화·노잔유기』 을유문화사 1974
장덕순 『한국문학사』 동화문화사 1997.
장홍재 『고려시대 시
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하겠다. 1. 고려시대의 문학적 경향
2. 고려가요(高麗歌謠)개관
3. 속요와 경기체가의 비교
4. 속요와 경기체가의 작가와 작품
5. 한문학 개관
6. 한시의 이해
7. 한시의 대표적 작가와 작품
8. 가전체문학
9. 패설문학
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언제 다시 돌아올 수 있을까? 배웅하는 사람이 (할 수 있는 일이란 무엇이 있겠는가?) 그냥 돌아갈 뿐이다.
(『燕巖集』卷2 ) 1. 조선 후기 시대와 한문학
2. 박지원
2.1. 연암의 생애
2.2. 연암의 사상
2.3. 연암의 문체
2.4. 연암의 작품
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《 次 例》
Ⅰ. 神話
1.불개 1
2. 구미호와 여의주 2
3.처녀의 무덤 3
4. 나비 4
5. 대홍수 5
6. 파 6
7. 삼태성 7
8. 산과 강 7
9. 메뚜기 개미와 물총새 8
10. 개미와 토끼 9
Ⅱ. 傳說
1. 효심 깊은 아들 10
2. 서울의 성곽 11
3. 도술내기; 12
4. 우투리 13
5. 감
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한국한문학 작가연구 2』, 아제세문화사, 1999.
한국한시학회, 『한국한시작가연구』, 태학사, 2002.
-논문
김광순, 「백호 임제의 생애와 문학세계」, 『어문논총』, 한국문학언어학회, 2003.
김인아, 「백호 임제의 시문학 연구」, 조선대학교 대
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한국한문학연구 17, 1994.
이혜순, 조선통신사의 문학, 이화여자대학교 출판부, 1996.
張舜順, 朝鮮後期 通信使行의 製述官에 대한 一考察, 전북사학 13, 1990.
鄭章植, 1636년 通信使의 日本認識, 한일관계사연구 11, 1999.
催鍾一, 朝鮮通信使 日光山
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그리 많지 않을 것이다. 정시상의 五言律詩 「送人」은 『東文選』에 전한다.
庭前一曄落 뜰 앞 낙엽 한 잎 떨어지고
床下百悲 평상 아래 온갖 벌레 슬피우네
忽忽不可止 홀연히 떠나는 것을 막을 수는 없지만
悠悠何所之 유유히 가시는 그
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가신신앙의 정의, 가신신앙의 성격, 가신신앙과 가신, 가신신앙의 형태, 가신신앙과 민간신앙, 가신신앙 관련 제언 분석
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가신신앙의 정의
Ⅲ. 가신신앙의 성격
Ⅳ. 가신신앙과 가신
1. 조령
1) 위치
2) 명칭
3) 신체
4) 조령신체의 유
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존재)들에 대한 임춘의 반응은 “젖 떼기 콤플렉스(weaning complex)”, “침입자 콤플렉스(the intrusion complex)”의 발동이 작용하지 않을 수 없다. 임춘(주체)과 국순(이미지)과의 관계는 이러한 측면에서 “거울 단계”에서 확인할 수 있는 ‘공격
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한국어라는 몇 번의 번역 과정을 거쳤다. 불경 역시 산스크리트어→한문→한국어 번역 과정을 거쳤다. 그런 점에서 말로는 진리를 전달할 수 없다는 불교의 가치는 맞을 수도 있다. 하지만 말밖에는 진리를 전달할 매체가 없다. 그래서 불교
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