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한문학의 경우에 있어서도 마찬가지이다. 한국 한문학의 역사에서 문학의 치유력이 가장 돋보인 시기 중 하나는 아마도 16세기 후반～17세기 초반이 아닐까 한다. 조선 중기는 대외적으로는 수차례의 전란으로, 대내적으로는 조정 내 당파 간
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한문을 아는 계층들, 즉 양반과 중인 계층에 의해서 기록되기 시작했다. 이것이 바로 조선 후기의 한문 단편의 탄생이다.
세간에 떠도는 이야기들을 기록한 이유에 대해서 이들은 주로 시장과 일반 민중들의 삶을 기록할 필요를 느껴 재미있
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한국한문교육학회, 1994.
정도원, ‘매월당 김시습 철학의 특징과 의의’, 한국철학사연구회, 1997.
정병헌이지영,『고전문학의 향기를 찾아서』, 돌베개, 1998.
정상균,『한국중세서사문학사』, 아세아문화사, 1999.
정주동,『매월당 김시습 연구
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한문과 교육과정 기준
김경일(1999), 제대로 배우는 한자교실, 서울 : 바다출판사
안재철(1998), 현행 고등학교 한문교과서에 나타난 평가문항 분석연구-한자·한자어 평가문제를 중심으로, 한문교육연구 제12호, 한국한문교육학회
정민(2002), 정
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한국 산문의 갈래와 양식을 간략히 정리한 다음, 박지원의 열하일기를 선택하여 해당 작품이 어떤 갈래와 양식에 속하는지, 왜 그러한지 서술하면서 작품의 성격을 분석하고 해당 작품의 감상을 서술하였다.
II. 본 론
1. 한국 한문산문의 갈
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한국한문학과 성담론 : 조선후기 성 담론과 한문소설에 재현된 섹슈얼리티”, 한국한문학연구 42권, pp.127~154
[6] 김영숙, \"중국 전통극의 남단(男旦)과 남성 동성애 풍조\", 국제중국학연구 제51집 pp.157-176
[7] 위키백과 http://ko.wikipedia.org/ ( 검색
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한국한문학과 성담론 : 조선후기 성 담론과 한문소설에 재현된 섹슈얼리티”, 한국한문학연구 42권, pp.127~154
[6] 김영숙, \"중국 전통극의 남단(男旦)과 남성 동성애 풍조\", 국제중국학연구 제51집 pp.157-176
[7] 위키백과 http://ko.wikipedia.org/ ( 검색
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한문이 우리나라에 들어온 것은 기원전인 것으로 추정되는데, 그 초기에는 중국의 원음대로 읽으려고 노력했을 것으로 보인다. 그러나 한문이 보급되어 사용 인구가 늘고 나아가서는 교육기관을 통하여 교수되면서부터는 한국어의 음운체계
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한문이 우리나라에 들어온 것은 기원전인 것으로 추정되는데, 그 초기에는 중국의 원음대로 읽으려고 노력했을 것으로 보인다. 그러나 한문이 보급되어 사용 인구가 늘고 나아가서는 교육기관을 통하여 교수되면서부터는 한국어의 음운체계
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한문학을 읽으며 부디 서로의 이익에 반하는 일이라도 나라에 도움이 더 된다면, 국민들에게 더 도움이 된다면 할 수 있길 바란다.
참고문헌
인물사전(광해군, 인조)
우리역사넷 조선중기의 사회와 문화(한문학)
한국민족문화대백과사전_한문
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