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한국예학발전사 http://www.ye365.or.kr Ⅰ.서론
Ⅱ.우리나라의 전통 예절
1.제도와 역사에 나타난 우리나라의 예
2.규범서를 중심으로 한 예절 교육
①어제내훈; 언행장
②계녀서; 자식을 가르치는 도리
③류한당
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한국적 미술을 형성하였다는 점이다.
) 상게서, p. 148.
Ⅴ.결론
진경산수나 풍속화, 여타의 회화 영역에서 큰 성장을 보인 영조와 정조년간은 전후반기로 구분할 수 있을 만큼 약간 다른 발전과정을 보여준다. 전반부는 숙종(재위 1674-1720)말기
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의 교육과 열린교육의 특징을 비교하는 방법이다. 그들은 기존의 대표적인 교육을 자신들의 교육과 구별하여 전통교육(traditional education)이라고 불렀다. 일부 학자들은 열려 있는 교실과 그렇지 않은 교실간의 특성을 비교하거나(Walberg & Thomas,
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의 중심의 주입식
수업으로는 학습 효과를 높이기 어려워 학습자 중심의 수업 방법으로의 개선이 절실히 요구
되고 있고 현재 우리나라에서는 제 7차 교육과정으로 개선되어지고 있는 실정이다.
미국에서는 19세기말부터 실천적 비판 가정
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전통극의 이해> - 신지영 지음
다락원 <중국상식> - 중국해외교류협회 저 / 최진아 역
평민사 <중국의 어제와 오늘> - 왕순홍 지음 / 정차근김덕환 옮김
* 목 차
Ⅰ. 회화
1.중국회화의 특성
2.중국회화의 종류
3.중국화의 시대적 변천
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의 영역은 4차의 영역으로 나눌 수 있으며, 직접 혹은 간접적인 영향을 미치는 내재적인 영역으로 확대되고, 시공을 초월한 무한성을 내포하고 있다.
Ⅷ. 결론
우리 나라의 전통마을은 그 시대의 정치, 경제, 사회, 문화, 사상 등의 생활양식의
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에서 설명한 바와 같이 모더니즘적인 요소들이 작품에 전반적으로 깔려 있는 전근대와 근대의 모습은 배경을 통해서 잘 드러난다. 한약국으로 대표되는 전통문화와, 카페, 당구장 등의 새로운 근대의 문화적인 공간들이 이 작품에서는 매우
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교육적으로 의미 있는 경쟁을 유도하지 못하고 있으며, 대학 입시제도는 단지 그 대학에서 수학할 학생을 선발하는 도구에 불과한 것이다. 따라서 입시제도는 학생들에게 다양한 선택기회를 부여해주고, 선발기준도 학생들의 특성이 잘 반영
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의미한 논의를 전개하였던 것이다. 그런데 이러한 관점이 과연 우리의 상황 속에서도 동일하게 적용될 수 있는 가에 대해서는 분명 논의의 여지가 있다. 우선, 전통적 덕목 교육과 자율적 도덕성 간의 연결 고리를 제시하지 못한다는 덕 교육
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전통 연극이 지니는 특징도 파악할 수 있다. 또한 <봉산탈춤>이 고발하고 있는 사회의 모순들은 오늘날에도 유의미하게 받아들여질 수 있는 것이라고 생각된다.
교실 안팎에서 <봉산탈춤>을 접하면서 얻을 수 있는 교육적 효과가 제
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