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한국교회사! 주님의 섭리가 너무나 특별히 임했던 그 시간들을 돌아보며 주님의 살아계심을 다시 한 번 찬양하지 않을 수가 없다. 마지막으로 지금 한국교회는 침체되고 암울한 현실 앞에서 절망하지 말고, 한국 교회사에 대한 통전적인 역사
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교회를 비롯한 한국교회가 전투적 반공사상을 극복하고, 실질적 북한선교를 통해서 민족복음화와 통일로 가는 길을 알려 줄 것이다.
참 고 문 헌
강인철, 『한국의 개신교와 반공주의』, 중심, 2006.
곽안전, 『한국교회사』, 대한기독교서회, 1
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한국교회의 역사』, 살림, 2003, p.21
예컨대 한국교회의 항일과 무력행사에 대하여 게일은 ‘광란’이라는 표현을 쓰면서까지 비판하였고, 민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교 출판부, 1994, p.233
감리교 선교사 해리스는 1906년 6월에 감리
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한국교회는 사회에서 드러나는 문제들을 올바로 인식하고 있으며 그에 따른 방책으로서 민족적으로 단결되고 그에 대해 사회적으로 적극적인 움직임이 있는지, 질문을 던져본다.
어쩌면 사회의 위기 속에서 폭발적 대응의 움직임이 아닌, 그
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한국에 잠잠해져있던 많은 기독교인들과 교회를 다시금 일깨워줄 수 있었고, 어지럽던 시국 상황 속에서도 민족들로 하여금 작은 희망을 발견할 수 있게 해줬다는 점과 우리 한국교회사 속에서 매우 중요한 역사적 의미를 지니고 있다는 점
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교회 운동과 평신도 신앙공동체 형성에 관한 연구」, 한신대학교 신학전문대학원 목회학 박사학위논문, 2009.
서정민, 「한국 무교회주의 운동사의 검토 한국교회사적 평가를 중심으로」, 2009.
김성수, 『함석헌평전 신의 도시와 세속 도시
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한국천주교회사」, 서울: 가톨릭 출판사, 1962.
여진천,「황사영 백서 연구 - 원본과 이본 비교 검토」, 서울: 한국교회사연구소, 2009.
민경배,「한국기독교회사」, 서울: 연세대학교 출판부, 2007
조광, “거침없이 전개된 호교의 글 -정하상의
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한국교회가 연합적으로 이 일을 감당하자는 인식 속에서 ‘연합문제’가 크게 제기되었다. 김권정, “1920년대 후반 기독교세력의 반기독교운동 대응과 민족운동의 전개,”「한국기독교와 역사」14(2001/2), 100.
이 시기에 한국교회는 하나님의
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한국 교회는 자유주의 신학의 도전과 논쟁이라는 명제에 놓여 있었다. 그것은 곧 상대적 개념의 자유주의요, 새로운 신학적 방법론에 지나지 않았던 것이다. 서정민,“한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입장” 한국교회사학연구원, 153-154
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문제는 \"이 연구가 진행되던 때와 곳에서는 본래 여기에 인용한 자료 이외의 한국문헌 입수는 불가능한 실정\"이었다고 밝혔다. 이는 용재가 한국교회사연구를 진행할 당시의 시대상황을 비추어보면 당연한 사실일 수 있다. 본격적으로 연구
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