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한국 신학 연구소, 1985.
이우정. [여성들을 위한 신학] 서울 : 한국 신학 연구소, 1988.
______. [한국 기독교 여성 백년의 발자취] 서울 : 민중사, 1985.
이화여대 한국 여성 연구소 편. [한국 여성과 일] 서울 : 이대출판부,
1986.
이효재, 김조숙. [한국
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한국교회환경연구소 [환경교육의 길잡이] 서울:늘벗, 1993.
한국기독교사회문제연구원 편. [정의, 평화, 창조질서의 보전 세계대회자
료집]. 서울:민중사, 1990. I . 머리말
II. 성경에서 말하는 자연과 인간과의 관계
1. 전통적인 기
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한국노동연구원
윤진호(1999),『신자유주의적 노동정책과 노동조합의 대응: 영국, 미국, 독일』, 한국사회
임무송(1997),『영국의 노동정책 변천사』, 한국노동연구원
유현석, 토니 블레어 ‘제3의 길’: 개혁 정책의 전개와 지지 동학 연구’
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한국 역사 속에 근대화로 이행하는 혁명이 존재? - 없었다
-▶ 현재 한국사회는 반봉건적 사회(1980년대 일부 학계의 주장)
혁명은 대중적 폭력에 의해 이루어진다.
원인
i. K.Marx 계급적 분화.대립 ; 자본가 - 노동자
ii. J. Davis ; J-curve
예상되는
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민중가요의 변천과정
1. 1820년대에서 1960년대까지
2. 1970년대에서 1980년대 후반까지
3. 1990년대에 접어들면서
Ⅲ. 민중가요의 발전
Ⅳ. 민중가요의 문화성립
1. 낭만적 학생운동기의 종말과 새로운 출발
2. 데모노래
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민중사회의 실현에 이르기 어려운 것이다. 확언컨대, 현재의 민중 그대로의 재래성으로는 우선 분단을 극복하는 민족세력으로 발전할 수 없는 것이다. 외세와 독재가 깨어질 때 민중 자신도 함께 깨어질 수 있어야 새로운 역사로 가는 개혁주
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한국인에 대한 모멸과 학대에 대한 민족적 항의의 서간수필은=김소운의=목근통신=중앙공론전제물의 13. 자연과 교감하는 시조를 창작하였으며, 시조의 현대화를 추구한 이는= 이희승-시조의 현대화를 추구
14. 이양하 수필의 특징-생활에 대한
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민중사건'을 해석학적 고리로 삼아 성서의 민중(Text)과 오늘의 민중(Kontext)이 만나도록 주선한다. 곧 민중신학은 성서의 민중에서 오늘의 민중을 보고, 역(逆)으로 오늘의 민중에서 성서의 민중을 본다.텍스트(Text)와 콘텍스트(Kontext), 예수 사
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민중사를 연구할 때 접근 방법이나 내용면에 있어서 감당해야 할 과제가 많다고 보았다.
<※ 이 글은 배항섭,「조선후기 민중운동 연구의 몇 가지 문제를 토대로」,『역사문제연구』19, 역사문제연구소, 2008 을 토대로 요약하며 정리해 보았
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것은 큰 오산이 될 것이므로. 미국의 역사도 인간적이지 못한 부면이 있었다는 사실이 반면교사가 되어 사람을 사람답게 대해주는, 더 나은 시대가 될 수 있기를 바란다. 미문학사-미국민중사를 읽고
사람을 사람답게 대하지 못한 역사
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