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교회에서 기독교 진리를 가르치는 주된 교사라는 것을 가정하고 있다. 가르침은 목사의 업무에 우연히 또는 그저 되는 대로 추가된 어떤 것은 아니다. 오히려 그것은 교역의 본질이다. 그 정의대로 하면 모든 기독교 공동체는 가르치는 공동
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교회에 다니는 것, 예수 믿는 이와 함께 하는 것.
내가 예수를 믿는 것을 바랍니다. 내가 목사님처럼 예수 믿기를 다짐합니다. 나도 멋있게 예수 믿어보렵니다.
목사님께서 하신 말씀을 제 마음에 있는 금강석에 새깁니다.
“성령의 다스리심
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사역 내용
ⅱ. 소개
ⅲ. 철학
ⅳ. 전략
ⅴ. 프로그램
ⅵ. 프라미스랜드의 5G
ⅶ. 사역 인력
ⅷ. 새 인도자들의 변별과 배치
ⅸ. 함께 나눌 수 있는 원칙들
ⅹ. 전반적인 사역 원칙들
. 핵심 프로그램 작성 원칙
. 사람들 원칙
Ⅳ. 맺음말
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교회 내 선교교육 프로그램」총신대학교 선교대학원 석사학위논문
Ivor Morrish 저, 이용남 역(1987)「교육이론의 선구자들」교육과학사
William Crain 저, 송길연, 유봉현 역(2005)「발달의 이론」시그마프레스 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주입식 교육관과
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교회가 갈고 다듬은 건전한 신학을 담고 있는 중요한 태(胎)가 되어 왔기 때문이다. 오늘의 시대적인 상황에서 비록 예배가 동시대적인 요청에 대해서도 열린 자세를 가져야 하겠지만 전통에 대한 겸손한 의뢰는 여전히 필요한 것이 아닐 수
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교회학교』, 서울: 대한기독교서회, 2005.
전광식, 『기독교 대안교육과 대안학교- 그 원리와 실재』, 서울: 독수리교육공동체, 2006.
이원일. 『해석학과 기독교교육현장』. 서울: 한국장로회출판사, 2008.
이종태, 『대안교육과 대안학교』, 서울
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함께 십자가의 그리스도를 인지하는 것은 우리에게 위로가 된다. 슬픔의 과정에서 교회는 그리스도의 공동체를 살아 있는 사람들과 죽은 사람들, 사랑하는 사람들과 슬퍼하는 사람들의 공동체로 이해하며, 그리하여 슬퍼하는 사람들과 함께
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함께 의의 전가를 가져온다. 신앙은 또한 새로운 존재를 확립하고, 인간을 그 자신 안에서 의롭게 만든다. 이 두가지 신앙의 효과는 루터신학에서 분리할 수 없게 결합되어 있다. 그가 신앙 그 자체인 의, 신앙이 제공하는 의에 대해 말할 때,
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함께 하는 가족 여가활동 프로그램이 있다면 참여하실 의향이 있으십니까?
1) 적극적으로 참여하겠다. (희망하는 프로그램 : )
2) 자녀가 원한다면 참여하겠다. (희망하는 프로그램 : )
3) 잘 모르겠다.
4) 참여하고 싶지 않다.
5) 기타( )
24. 앞으로
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하는데 있어서 준거집단의 범위를 말한다. 처음에는 준거집단의 폭이 자기 가정을 중심으로 하지만 신앙의 성장과 함께 점차 동네, 학교, 사회, 국가와 같은 순으로 넓어진다. Ibid,. pp.417-418.
두 번째로는 권위의 장소(Locus of Authority)이다.
권위
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