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교회에서 등장하는 다양한 문제점 해결하려는 방안을 마련하기 위해, 교육목회는 목회의 전체적인 안목과 이를 구체적으로 실행시키는데 꼭 필요한 수단이다. 이를 통해 목회의 방향을 설정하고 계획을 세워 실행해나가려는 인식전환의 태
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하는 발전적인 교회의 반응이 뒤따랐다. 교회의 제도는 더욱 조직적인 모습을 갖추게 되었고, 부활에 대한 영지주의자들의 주장으로 인해 다소 약화될 수 있었던 교회의 권위는 더욱 분명하게 다져질 수 있었다. 확실히 교회는 이른바 영지주
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하는 교회’ ‘서울 광염교회’라는 간판이 상가 맨 위층에 붙어 있을 뿐이었다. 들어가 보고 놀란 것은 책에서 나온 예전 상가 때의 성도규모(900명)와는 비교되지 않을 정도로 이 교회가 성장해 온 내용(4500-5000명)과 함께 교회가 다른 사역보
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교회의 역사』(History of the Apostolic Church)의 서문에 나타난 교회사에 대한 머리말에서
주석은 계시의 시작과 함께 규범적인 원리를 이용해야 하는 데, 교회사는 과거에 나타난 계시의 연장과 인식이 며, 이론적인 신학은 현재의 교회에 대한 과
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하는 개념이 있는 것 같지 않다. 평신도 교리는 성서적인 개념임과 동시에 프로테스탄트 종교개혁의 주된 이념이었던 모든 신자들의 제사장 직분의 원리로부터 연유하는 것이다. 침례교인들은 그들의 전 역사를 통해서 그리스도와 그의 교회
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침례교
성결교
구세군
전체
예
51.6
57.6
81.2
63.8
61.3
54.2
70.6
58.7
아니오
48.4
42.4
18.8
36.2
38.7
45.8
29.4
41.3
계
(N)
100.0
(91)
100.0
(118)
100.0
(16)
100.0
(69)
100.0
(31)
100.0
(48)
100.0
(17)
100.0
(390)
χ2=7.494, p=0.278
사회복지활동은 교회가 반드시 수행해야 하는 본질적
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침례교인들을 결속시키는 원동력이 되었습니다. 복음을 전하는 것이 침례교 신념의 기초이기 때문에 협력사업은 침례교 복음 증거의 한 중요한 특징이 되었습니다. 예수께서 세우신 교회 : 김만홍 지음 P 284
남침례교 기관들은 복음전도와 선
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교회는 걸어 온 길을 반성하고 앞으로 방향성을 진지하게 모색하는 정체성 파악의 시대를 맞았다는 사실이다. 1950년대 일련의 분열을 경험한 장로교, 감리교, 성결교, 침례교는 1960년대 이후 정체성 문제로 고민하면서 전통적인 기독교를 이
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하는 커리큘럼의 개발이 한국교회 교회사회사업 활성화에 필수적으로 요구된다고 본다.
4) 교단적 차원에서 다양한 사회사업 프로그램(사례)
가) 사례 1: 미국 남침례교 총회
미국 남침례교회 총회(Southern Baptist Convention) 산하에는 해외선교부
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교회에서의 예배가 하나로 드려졌으면 하는 바람으로 설교자가 신뢰할만한 사람이어야 하는 것도 설교내용만큼 중요하듯이 예배의 순서보다 그 예배를 성도들이 어른 유아 구분 없이 모두 다 함께 모여 드리는 예배가 되었으면 좋겠다는 생
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