|
교회의 윤리」(가톨릭대학 신학부, 2004)
3. 임정빈, 「성역학과 여성」(학지사, 1996)
4. 장욱, 「토마스 아퀴나스의 철학」(동과서, 2003)
5. 구인회, 「생명윤리의 철학」(철학과 현실사, 2002)
6. 데미언 키온, 「불교와 생명윤리학」(불교시대사, 20
|
|
|
교회나 학교 그리고 일터를 위해 존재한다는 일방적인 견해보다 교회, 학교아 일터는 가정을 지원하는 단위로서 자신의 역할을 찾아야 한다는 패러다임의 변화가 필요하다. 교회도 마땅히 가정과 함께 변화의 고통을 겪어야 하는 것이다.
신
|
|
|
하는 것이 효과있는 교육방법이다.
셋째, 청소년 교회교육은 형식과 내용의 변화를 가져오는 교육이다. 즉 교육의 창의성이 청소년 교육에 필요하다. 청소년 생활영역인 습성, 태도, 요구, 흥미, 관심, 환경, 유희, 고통, 안타까움등을 함께 느
|
|
|
교회는 부모들에게 절대적인 신앙을 확립해 주는 것과 사랑의 공동체를 이루도록 도와 주어야 한다.
앞으로 미래의 가정 상황이 어둡다. 시대의 변화 속에 진행 되가고 있는 가정사역의 중요성을 인식하여 함께 준비해 나가야 하는 교회가
|
|
|
교회생활에의 참여를 유보하거나 거부하도록 하고, 교회안에서의 역동적인 활동을 방해하는 요인으로 작용할 수 있다.
* 함께 생각해 볼 문제
1. 지금까지 살펴본 견해들 중 집단을 형성하거나 가입하려고 할 때 여러분의 경우에는 어떤 욕구
|
|
|
함께 이 세상에서 뿐만 아니라 영원히 살게 될 하느님 나라에서의 삶을 함께 누리기 위하여 영적 차원의 관계를 맺는 것이다. 마땅히 온 가족이 아기와 함께 그리스도를 모시기에 합당한 준비를 갖추고 새 Ⅰ.서론
Ⅱ.로마가톨릭의 이해
|
|
|
교회의 분위기와 환경에 따라 앞장서서 봉사하는 수행자들의 특성과 이들에 대한 일반의 신뢰도에 따라 그리고 지도자의 위치와 입장에 따라 여러 가지 복합적인 요인에 의해 그 내용도, 방법도 달리하게 된다.
그러므로 가변적인 환경 여건
|
|
|
교회성장을 위한 하나의 프로그램으로 인식되고 있는 처지여서 전문성의 결여, 예산의 부족, 인력의 부족과 훈련 프로그램의 부족, 프로그램과 프로젝트의 중복투자, 에큐메니칼적인 지역사회의 유기적인 연합과 협력으로 이루어져야 하는
|
|
|
교회에서 형성한 또래집단은 학교에서 만나는 또래집단과 또 다른 성격을 가지기 마련이었다. 교회에서 가는 수련회도 같이 가고 교회에서 하는 행사도 같이 했다. 가치관과 함께 관계를 형성하기 때문에 학교 친구와는 또 다른 관계가 될 수
|
|
|
하는 잘못된 조처일뿐더러 실제적으로도 성공적 결과를 내오기 어려운 대안이다. 완전한 금주를 주장하는 것이 현실성이 없는 대안이라면 이제는 다른 모습으로 음주 문화에 대한 답을 제시해야 할 것이다. 이제는 교회가 어떻게 술을 올바
|
|
메뉴펼치기
