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1장_1 실증주의 역사관
액튼, 랑케, 그랜드그리드와 같은 19세기 역사학자들이
역사를 설명했던 방식의 공통된 특징 : 실증주의적 역사관 ‘사실’을 중요!
역사가는 문서, 비문 등을 통해 근거를 넘지 않는 한에서 해석
어떤 일이
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1장-1. 실증주의 역사관
(액튼, 랑케, 그랜드그리드)와 같은 19세기 역사학자들이
역사를 설명했던 방식의 공통된 특징 : 실증주의적 역사관 ‘사실’을 중요!
또한, 역사가는 문서, 비문 등을 통해 근거를 넘지 않는 한에서 해석 해야함.
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해석을 지나치게 미래적 해석으로 한정시켰다.
성경의 뼈대가 되는 것은 언약인가, 세대인가? 이 두 가지 견해는 한 복음주의적 신학사조 안에서 두 가지 성경역사관의 줄기이다. 그러나 하나님의 영원한 목적인 구원의 은혜를 일관성 있고
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주의적 종말론을 통해서 특별히 우리가 얻을 수 있는 유익은, 그러한 역사관과 종말론적 조망은 현세대를 살아가는 우리에게 기독교적 문화관과 철학과에 대해서 적절한 방향을 제시한다는 것이다. 그것은 프란시스 쉐퍼가 기독교적 세계관
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되신다. 그의 역사관에 있어서도 서구의 정의와 강자의 승리를 전제로 한다. 그는 곽선희 목사의 예화를 자신의 경험처럼 말한다. 자신의 영광을 구하기 위해 치열한 고뇌와 영적인 쟁투 과정에서 얻어진 것처럼 인용하기도 했다.
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역사관을 제시하므로 하나님이 역사의 주인이시고, 역사는 그의 경륜대로 변함없이 흘러갈 것임을 얘기해야 한다.
VI. 참고문헌
김욱동 저, 포스트모더니즘의 이해, 문학과지성사 2004
밀라드 J. 에릭슨 저, 기독교신앙과 포스트모더니즘, CLC 201
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역사관은 다시 조명되어야 할 것이다. 정신없이 읽으면서 정리만 한 것 같다. 어느 정도 이해가 되었지만 다시 한번 정독하여 기독교적으로 역사를 제대로 보는 시각을 알고 아우구스티누스에 대해서도 더 자세히 알고 이해해야 하겠다. 내게
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역사관인데, 이른바 <얼>의 사관이 그것이었다. 그이게 있어서의 <얼>은 민족정신을 말하는 것으로서 그는 역사의 본질을 이 <얼>에서 찾고 있었다.
위당과 동시기에 위당의 동학(同學)으로서 민족사학의 사풍의 또 다른 일면을
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철학
2. 시대적 배경 고찰
3. 묵자의 사회사상과 역사관
4. 유물주의적 경험론
5. 천지, 명귀의 종교사상
6. 묵가 후기의 유물주의적 인식론
7. 후기 묵가의 논리사상
8. 공리주의적 사회정치 윤리사상
9. 맺음말
10. 참고자료
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관심도가 떨어지거나 훈육이 강화된다.’ 임시적 결론을 내린다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 본인이 관심 있는 사회적 이슈로 어린이집에서의 아동학대를 선택하고 경험주의적 관점 또는 해석주의적 관점들 중 하나의 이론을 선택해서 살펴보았다
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