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대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶을 이루는 정신들 96
III. 결론 98
국문초록 104
영문초록(Abstract) 108
참고문헌(Bibliography) 114
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나. 외래어
다. 가정호칭어
라. 북한속담
마. 북한은어
Ⅳ. 맺음말 ………………………………………………………………………… 11
Ⅴ. 참고문헌 ……………………………………………………………………… 12
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가정은 또 다른 사회문제로 비화될 위험을 안고 있다. 어떤 접근이 최대다수의 최대행복을 실현시켜 줄 수 있는지에 대한 대답을 구하기 전에 “간통사건으로 손목에 수갑을 차고 붙잡혀 가는 부모나 위자료 액수를 다투는 부모를 바라보는
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가정해체는 적극적인 정부의 개입과 지역사회를 통한 민간적 개입이 함께 이루어져야 한다. 이렇듯 신빈곤층의 가족해체는 사회복지를 통하여 인간의 행복을 증진시키기 위해 정부나 민간이 제반 프로그램이나 서비스를 이용하여 사회적 장
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가정학회지, 제 38(4), 12-14.
정현숙·옥선화(2008). 가족관계, 서울 한국방송통신대학교.
주간한국(2007). 험난한 행복찾기 ‘재혼’. 2007.05.07일자.
조연재(2003). 이혼과 재혼에 대한 대학생의 지각경향, 전주대학교 석사학위 논문.
한겨례(2009). 친권
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행복추구권을 침해할 소지마저 있는 것이다. 즉 파탄된 혼인상태에서 혼인계속의 강요는 오히려 가족 구성원들에게 더 큰 고통을 가져다 줄 수 있다는 점에서 어느 정도의 파탄주의 도입은 필요하다고 보인다. 그리고 인간의 존엄과 개인의
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공식적인 사회복지기관들의 전문가들을 통한 자원연계 및 이들에게 필요한 정보가 정책을 제공할 수 있는 지원체계가 마련되어야하며, 이를 위해 공공과 민간과의 네트워크 형성이 요구된다.
3) 모부자가정의 특성과 욕구가 반영된 서비스
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행복한 질적 삶을 이룰 수 있을 것이다.
<참고 문헌>
강경숙(2001). 특수 학급 운영과 통합 교육. 국립특수교육원 연수자료.
강승연(2002). “장애아동 조기교육 프로그램 운영에 대한 비교평가 연구 : 복지관과 사설조기교육 기관을 중심으
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행복해 진다는 것을 작은 다양한 활동들을 통해 체득하게 되었다.
어린이들이 갖고 있는 책임감의 부족과 급우간의 갈등을 지도해 보고자, 자율성 함양, 양보심 고취, 우정 키우기, 협동심 기르기, 질서의식을 함양하기 등을 실천해보고자 하
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가정상인의 뇌와 똑같이 작동하는 사실이 처음으로 확인됐다. 이는 식물인간을 판정하고 간병하는 방식에 큰 변화를 불러올 수 있다고 미국 뉴욕타임스가 7일 보도했다. 영국 케임브리지대 의대의 에이드리언 오언 박사가 이끄는 연구진은
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