|
예술 전반에 제기해야할 질문이다. 소설보다 <공부가 제일 쉬웠어요>가 잘 팔리고, 예술영화보다 공허한 코미디영화가 소비되는 지금, 과연 예술에 유효성을 기대할 수 있을까. 대답은 \"yes\"다. 이미 살펴본 여러 작품들은 \'나와 상관없
|
|
|
행위, 나아가 어린이의 행동, 미친 이의 이상한 행동이라 할지라도 프로이드가 의미 있다고 했듯이, 예술 작품에서 솟아오르는 이 새로운 창발은 그만큼 의미 있다. 이의미가 플라톤이 최고미에서 이루어지는 미로서 \'미의 신성\'과 같은 의
|
|
|
예술을 통해 사유하는 것은 인간만이 즐길 수 있는 특권이자 다른 생명을 위하는 행위를 읽는 책임이다. 다음에 관람하고 싶은 전시는 독일 현대미술의 거장 크리스토프 루크헤베를레 전이나 미셸 앙리 전을 보고 싶다. 어떠한 세계가 그들의
|
|
|
Ⅳ. 전자정보공간에서의 공론장
Ⅴ. 하버마스의 문학적 현대이론
1. 미적 현대와 철학적 탈현대
2. 현대예술과 생활세계의 매개의 문제
Ⅵ. 하버마스의 소통행위이론
Ⅶ. 하버마스 이론에 대한 비판 및 평가
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
예술학회篇, 「<오장군의 발톱>에 나타나는 개방 희곡적 특성」,『박조열 희곡 연 구』, 국학 자료원, 2001.
박혜령,「박조열 희곡 연구- 희극성에 대한 小考」,『연극학연구』7, 연극학회, 1997.
이미원,「박조열과 ‘통일’ 집념의 양식적
|
|
|
예술과 외설
(1) 예술과 외설
(2) 예술의 기능
(3) 예술과 외설이 논란이 되는 이유
Ⅱ. 예술과 외설에 대한 기준 정립
(1) 일반적인 음란 문서의 판정 기준
(2) 음란성 내지 음란한 행위의 기준
(3) 문화공보부의 외설물 규제를 위한 자체
|
|
|
해석의 정확성을 확보할 수 있는 것이다. 1. 위르겐 하버마스
2. 하버마스의 의사소통행위이론
3. 하버마스의 비판이론
4. 도구적 이성의 비판
5. 사적 유물론의 재구성
6. 하버마스와 루만의 논쟁
7. 맺음말
8. 참고자료
|
|
|
드 폰의 광고 사진이다. 이 작품은 모델들이 마치 성행위를 연상시키는 듯한 포즈를 취했다고 하여 논란이 되었다.
여성을 상품화하여 외설의 대상이 되게 하였다는 의견도 지배적이다. 그러나 예술이냐 외설이냐의 차이는 그러한 간단한 문
|
|
|
예술은 시대의 흐름과 함께 그 형태가 변화해 왔다. 그 중 하나인 음악은 산업의 구조 안에서 생산, 유통, 소비됨에 따라 뮤직 비즈니스로 성장했고 특히 대중음악은 그 안에서 미디어, 팬덤 등을 통해 더 큰 시장을 형성하며 소비되고 있다.
|
|
|
행위, 나아가 어린이의 행동, 미친 이의 이상한 행동이라 할지라도 프로이드가 의미 있다고 했듯이, 예술 작품에서 솟아오르는 이 새로운 창발은 그만큼 의미 있다. 이의미가 플라톤이 최고미에서 이루어지는 미로서 \'미의 신성\'과 같은 의
|
|
메뉴펼치기
