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있다. 화랑이라는 단체의 구성이 중까지도 들어갔다는 사실을 말해주고 있다.
4.결론
향가는 향찰로 씌여진 노래로서 일부 사람들에 의해 향유되어졌을 것이라고 생각된다. 그리고 그것을 쓴 많은 고승들이 화랑과 밀접한 관련을 맺고 있다.
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향가를 잘 지었다 하여 영재(永才), 임금과 자신 간의 신의 및 임금에 대한 연모의 정을 노래했다 하여 신충(信忠) 등과 같이 이름에 설화의 내용이 수용되어 있다. 따라서 향가 작가의 상당수는 실존인물이 아니라 설화상의 가공인물일 것이
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향가문학의 이론과 해석 (일지사 2001) p. 336
功德修叱如良來如 (공덕수질여량내여) : ‘修叱如良’은 ‘닷라’, 즉 ‘닦으러’로 보았고, ‘修 叱’는 ‘ 1. 향가의 이론적 정리 2. 서동요, 풍요, 헌화가, 도솔가
3. 처용가, 우적가,
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향가의 해석」, 신재홍, 집문당, 2000
「향가해석」, 홍기문, 대제각, 1991
「향가연구」, 국어국문학회, 태학사, 1998
「향가연구 ,류렬, 도서출판, 박이정, 2003
「향가연구 : 한국문화사」, 정렬모, 1999,
「향가설화문학」, 홍기삼, 민음사, 1997
「
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향가에 나타나 있는 사상들은 여러 가지이고, 또 많은 역할과 기능을 했던 것으로 보인다. 당시의 유행가와 다름이 없었던 향가를 통해서 나라의 안일과 백성의 교화, 그리고 정치층의 정당화, 종교의 전파 등 여러 가지 방면에서 다양하게 쓰
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