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수로부인(水路夫人)
2.3 암소(牽牛)
2.4 주선(晝饍)
3. 작품의 원전 및 특성 검토
4. 역사 문헌적 검토(배경설화 분석)
5. 텍스트 확정
5.1 원문
5.2.1 1행 - ‘紫布岩乎邊希’
5.2.2 2행 - ‘執音乎手母牛放敎遺’
5.2.3 3행 - ‘吾
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상황과 관련하여」, 한민족문화연구 제18집, 2006 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구사 정리
Ⅱ. 작품 연구
1. 관련 설화
2. 작품 해석
3. 시대배경
4. 수로부인(水路夫人)
Ⅲ. 불교적 색채가 짙은 구애가 <헌화가>
<참고문헌>
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.cit., pp.179~180.
-입무(入巫)의식-
② 수로부인을 앗아갔다는 용은 악룡이며, 재앙과 반역을 상징한다. 수로부인이 이 용에게 끌려간 것은 희생제물이 된 것이다. 노인과 백성들이 도움을 받고 수로부인은 구출되었지만 수로부인이 용궁에서 돌
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수로부인 이야기의 특성
1) 주선(晝饍)과 임해정(臨海亭)의 의미
2) 형성과 성격
2. 서사문맥의 제의적 해석
1) ‘꽃거리’ ― 제물의 대체
① ‘견자우(牽牸牛)’와 ‘방모우(放母牛)’
② ‘수로부인(水路夫人)’
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수로부인의 미색이 시종 그 중심에 놓여있다는 점만은 상기할 필요가 있다. 「헌화가」든 「해가」든 핵심부위는 자용절대의 주인공 수로의 미색이었다.
▣ 참고문헌
- 김문태, 『삼국유사의 시가와 敍事文脈 硏究』, 태학사, 1995
- 박노준,
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헌화가>가 아니었을까........라고 생각해 본다.
【참고 문헌】
조동일. <한국문학통사1>. 지식산업사. 2005
임기중 외. 「새로 읽는 향가문학」. 아세아 문화사. 1998
박노준. 「신라 가요의 연구」. 열화당. 1990
辛玹淑. 「<獻花歌>의
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전통을 함께 이어 융합을 꾀했으며, 특히 민심을 수습할 필요가 있을 때는 굿을 했다. <<서동요(薯童謠)>>
<원문>
<번역문>
<역사적 가치>
<학문적 가치>
<<헌화가(獻花歌)>>
<원문>
<양주동 역>
<번역문>
<역사적 가치>
<학문적 가치>
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도서출판 역락.
전규태(1986), <한국시가연구>, 고려원.
최강수(1977), <고시가해설>, 세운문화사. <향가>
獻花歌 (헌화가)
▶해제
▶본문
▶주제
▶기존 연구
▶정리 및 나의 견해
▶ 참고문헌
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수로부인은 신령스런 존재로 주선을 받을 수 있다. 그렇다면 꽃을 받는 행위는 무엇을 작품 배경설화, 원문 및 해독
<배경설화>
<원문>
<해독>
작품에 대하여
<노옹은 누구인가>
<헌화가의 성격>
단순한 구애
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부인 수로가 바닷가 절벽 위에 핀 철죽을 탐낼 적에, 위험한 일이므로 아무도 응하는 사람이 없었다. 이때 소를 끌고 가던 한 노인이 나서서 꽃을 꺾어 바치면서 이 노래를 불렀다.
헌화가(獻花歌)
견우노옹
딛배 바회 짓붉은 바위가에
자온손
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