|
헬레니즘의 중요한 철학 유파이다.
48. ②
이 글에서 아리스토텔레스가 말하고 있는 바를 그의 윤리설과 연관지어 생각해 보자.
49. ①, ⑤
글의 의미로 볼 때, 인간의 이성을 중시하며 이를 지키기 위해 금욕을 암시하고 있으며, 이성을 지닌
|
|
|
.
그렇다면 문화이론 혹은 문학이론에서 하버마스의 제반 논의중 받아들일 부분은 없는 것인가?
프랑크푸르트 학파의 호르크하이머와 아도르노는 대량문화의 생산물과 생산과정을 말하면서 \'문화산업\'이라는 용어를 고안했고 마르쿠제는
|
|
|
헬레니즘 사회에 복음이 전파됨에 따라 성서를 낳은 유대 문화와 다른 그리스 문화의 사고 방식이 교리 형성에 영향을 준 것이 사실이다. 그러나 거기에 대한 반발도 굉장히 컸다. 성서를 당시 문화권에 설명하되 성서의 정신을 지키면서 비
|
|
|
문화를 아시아에 전달했다는 사실이다. 아울러 그는 헬레니즘 문명 형성에 지대한 노력을 경주한 것으로 보이며, 그 결과 서양 세계에 동방적 영향력이 밀려들도록 했다. 짧은 기간 내에 그리스 문화와 동방문화가 합쳐진 새로운 문명이 창출
|
|
|
문화의 흐름을 이끌어갈 수 있도록 해야 하겠다.
셋째, 성가대 무용론은 옳지 못하며, 일반인들이 부를 수 없는 수준 높은 좋은 곡들을 소개하여 부름으로써 성도들로 하여금 함께 좋은 곡으로 하나님께 영광을 돌리고, 은혜를 받을 수 있도
|
|
|
문화 현상들에 폭넓게 적용되었다. 소쉬르의 구조주의는 책에서 나타나는데 그는 저네브학파, 프라하학파, 코펜하겐학파와 같은 이원적 반대의 개념을 처음 개발했다. 그것은 랑그와 파롤, 통합관계와 연합관계, 공시태와 통시태, 형식과 실
|
|
|
문화와 문학의 이해를 정확히 할 수는 없는 것이다. 휴매니즘의 운동의 반복도 지성의 변호도 결국은 육체로 통하는 문호이다.
서구정신과 동방정취 - 육체문학의 전통에 대하야 (조선일보 1938. 8. 2)
이 글은 몸이 없으면 마음도 없다는 인식
|
|
|
문화가 공유하고 있었던 이상과 가치들의 결정이었다. 그리하여 고대 그리스 의 교육은 그 시대를 살았던 시민들을 시대가 가꾸어 내고, 공유하였던 삶의에토스 로 도야하였다.
* 삶의 첫 번째 에토스 : 절도 있는 생활의 아폴로적 에토스
*
|
|
|
학파의 가족상담
면접지침,상담의 4단계(page 381~383 참조)
6.개인심리학의 문화 간 적용
사회적 관심의 발달은 개인심리학 또는 아들러학파 심리학의 실제에서 지지하는 주요 핵심이라고 할 수 있다.상담에서 강조하는 가족, 집단, 그리고 공동
|
|
|
헬레니즘 시대(BC323~30(27)): 알렉산더 대왕의 죽음 이후 유지의 시대
a. 그리스 문화의 세계로의 전파: 희랍어, 코스모 폴리탄
b. BC30년: 클레오파트라의 죽음
c. BC27년: 로마재정시대의 시작
⑦ 로마재정시대(BC27년~)
고대 그리스 문화: 동방의 여
|
|
메뉴펼치기
