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인간화, 선진국화의 커다란 흐름 속에 이들과 성패를 함께 할 것이다. 대체방법론으로 앞서 살펴 본대로 가석방 없는 종신형 즉 절대적 종신형의 도입을 적극 촉구한다. 절대적 종신형이야 말로 사형제도가 폐지 될 경우, 인간의 존엄성과 국
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사형수가 대통령이 된 나라이다. 이것 하나만으로도 사형은 폐지되어야 하지 않겠는가?
사형제도는 인간의 생명에 대한 가치를 부정하는 것으로서 이는 인간의 존엄성을 부정하는 것과 일맥상통한다. 생명은 인간에게 있어 가장 본질적인 것
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사형존폐론에 관한 비판적 고찰", 청주대 법학논집(제15집), 1999
이경재, "근대 이전 유럽의 형벌 유형", 형사정책연구(제8권 제1호), 1997 봄
신의기,"실정법 관점에서 본 사형제도", 한국형사정책연구원 2005
윤종행, "사형제도와 인간의 존엄성"
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사형과 인간의 존엄성, 대구효성가톨릭대학교 가톨릭사상연구소, 1996.
김정우, 死刑制度 廢止를 위한 神學的 辯論, 인간 존엄성과 사형제도 폐지, 2000년 대희년 맞이 세미나, 2000.
서석구, 나는 왜 사형 존치론자가 되었나, 월간조선사, 2003.
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사형과 인간의 존엄성, 대구효성가톨릭대학교 가톨릭사상연구소, 1996.
김정우, 死刑制度 廢止를 위한 神學的 辯論, 인간 존엄성과 사형제도 폐지, 2000년 대희년 맞이 세미나, 2000.
서석구, 나는 왜 사형 존치론자가 되었나, 월간조선사, 2003.
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