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주)아가페출판사, 2001.
- 김의환. 『닥터바울 구원클리닉』. 서울: 한국강해설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009
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주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복음 6장에 대한 초대 기독교의 해석에 관한 연구, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 14집, 호
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호남대학교대학원)
이미진, 「복지동향」, ‘장기요양보험제도의 문제점 및 개선방향. 2008. 11. P.38.
박종연, 2008. “노인 장기 요양보험제도 시행 100일, 쟁점과 과제(3) : 관리운영”, (한국사회복 지협의회).
허준수, 2008. 10. 7, “노인 장기 요양
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주일 낮 예배순서에 관한 연구.” 신학과 선교, 18집 (1994): 37-66.
3. 기타자료
정철범, “교회력과 예배의식.” 예배. 설교. 선교. 서울: 연신 목회자 신학세미나 강의집, 1986, 279-280.
광림 교회 주보, 1996년 3월 4일.
소망 교회 주보, 2006년 10월 1일.
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주는 평화학교 사역이다. 종종 마을에 필요한 우물이나 학교 등을 만들기도 하고 음악회나 전시회 등도 개최한다. 선교활동이라고 생각하지만 개종이나 교회설립은 이들의 목적이 아니다. 예수를 입으로 전하지 않더라도 삶으로 선교할 수
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선교부는 장로회 선교부로부터 연합신문 발간 제의를 받고 당장 연합신문 발행의 필요성을 느끼지 않았으나, 연합한다는 정신만은 좋은 것이므로 일단 수락을 했다. 그리하여 장감의 신문을 연합 발행하게 된 재한복음주의선교사통합협의회
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선교의 실상. 생명의 말씀사, 1994.
손봉호, 한국교회의 간접선교. 엠마오, 1990.
박종구, 서계선교 그 도전과 갈등. 생명의 말씀사, 1994.
김 훈, 한국교회 통일의식 현주소는. 월간목회, 1994.
고왕인, 통일을 향한 한국교회의 프로그램. 목회와 신학
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선교), 둘째는 교회를 세우고 근거지를 확보하려는 경향(한국교회 목사, 장로 등의 개별방문, 접촉의 양태와 가정교회에 직접사역, 정기. 부정기 단기사역 등에서 나타남), 셋째는 물질위주의 선교, 그리고 마지막으로 조선족 위주의 선교와
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타내 준다. 누가는 성령을 바울과 바나바의 파송을 주도했던 분으로 묘사하고 있다. 성령의 지시에 믿음으로 응답하면서 안디옥교회는 전 회중을 대신하여 선교지에 그 교회의 가장 훌륭한 지도자들을 파송하였다. 즉 바나바와 바울을 파송
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선교사들은 그들에게 하나님의 은혜 가운데 계속 머물 것을 촉구했다(43절). 따라서 안디옥 도시 안에 기독교인의 핵심집단이 자리를 잡게 되었다.
둘째로 빌립보 교회이다. 빌립보는 로마식민지요, 마게도냐 지역의 주도적인 도시였다(행16:1
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