|
홍수전으로 대표되는 거대한 ‘역사적 주체’들이란 역사의 실질적인 주인이 아니다. 그들은 다중에 의해 역사의 무대로 초대받은 손님들이다.
※ 참고자료
● 단행본
· 로버트 단턴 저, 조한욱 옮김, 『고양이 대학살 ― 프랑스 문화사 속의
|
|
|
홍수전, 황소로 돌변할 위험성이 적지 않다. 오히려 이들이 가진 재능을 지금보다 더욱 전문적인 방향으로 발전할 수 있게 순수학문에 투자하고, 이들이 전문가로 발전하여 새로운 산업, 패러다임을 제시하게 된다면 부와 명예가 지금보다는
|
|
|
홍수전은 『천조 전무제도』라는 문서를 공포했다. 그것은 지상천국의 조감도라고 할만한 것이었다. 그러나 그다지 많이 인쇄되지는 않았던지 1854년 말까지 청조측이 입수한 다량의 태평천국 간행문서 속에 이 책만은 보이지 않고 태평군에
|
|
|
홍수전의 입장에서는 시기적으로 호기였다. 하지만 앞서 말했던 자승자박적인 수를 두면서 자멸의 길에 빠지게 되었다. 위급한 상황임에도 불구하고 여러 여성을 첩으로 거느리고 호화로운 궁궐생활을 즐기고, 물물교환을 금지하는 정책을
|
|
|
홍수전 자신도 한족객가(漢族客家) 출신이었다. 또한 후일에 태평천국의 군사 및 정치의 실권자가 되었던 양수청(楊秀淸)은 숯쟁이, 그 외의 지도층은 하층 신사들이었다. 이것은 곧 행정경험의 결여를 의미하며, 따라서 자신들이 점령한 지
|
|
|
홍수전은 사교적 불교, 도교를 격렬히 비난하고 그 행위를 우상숭배로 규정하였다, 그러나 태평천국이념내에 邪敎 즉, 불교과 도교에서 그 기원을 찾을 수 있는 것이었다. 태평천국 이념에서 매우 중요한 천당, 지옥에 관련한 개념이 그것이
|
|
|
홍수전의 拜上帝敎였던 것이다.
Ⅲ장에서는 배상제회의 성립과 발전에 대해서 알아보았다. 홍수전은 廣東省 花縣에서 객가 출신의 中農의 아들로 태어났다. 그는 14세 때부터 꾸준히 과거를 준비해왔지만 낙방을 거듭하고 말았고, 어느 날 광
|
|
|
홍수전과 양수청이 나쁜 음모를 꾸미며 보통 도적과 다르다고 설명하니 그는 우려가 일어남을 금치 못하고 머리를 긁적이며 귀를 파며 생각했다.
想了半日, 尙無妙策, 就邀了幾位幕賓, 同議剿匪事宜。
상료반일 상무묘책 취료료기위막빈 동
|
|
|
홍수전의 이야기를 들어왔고, 태평천국의 천조전묘제도는 그의 삼민주의 가운데 민생주의, 남녀평등사상은 그의 민권주의와 깊은 관계가 있다.
ㄴ. 또한 중국공산당은 1927년 이후 농촌에서 紅軍을 건설하는 과정에서 태평천국운동을 농민전
|
|
|
강화 약속을 결정하다.
第五十七回 清文宗嗣統除奸 洪秀全糾衆發難
제오십칠회 청문종사통제간 홍수전규중발난
청사통속연의 57회 청나라 문종은 대통을 이어 간신들을 제거하며 홍수전은 대중을 규합하여 난리를 일으키다
|
|
메뉴펼치기
