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인간관
16. 불교의 인간관
17. 도교의 인간관
18. 기독교의 인간관
19. 현대 무신론의 인간관
20. 홍익인간의 인본주의적 인간관
21. 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
22. 동학의 인본주의적 인간관
23. 교육에서의 인간관
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사회전반에 걸쳐 큰 영향력을 지닌 내재적 교육사상이 되었다.
당시의 고승들은 당나라로 유학을 떠나 중국으로부터 새로운 불교 사상과 경전을 수학하고 돌아왔으며, 원효와 같은 승려는 유학을 떠나지 않고서도 독창적인 사상을 전개할 만
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사회연대적 존재로 여기도록 하여 주었던 것이다.
3) 東學의 人本主義的 人間觀
① 東 學
1860년(철종 11) 최제우(崔濟愚)에 의해 이루어진 종교. 당시 조선은 정치적으로 국권이 외국에 넘어갈 위기에 처해 있었고, 사회적으로는 가톨릭교를 위
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화랑도의 유오활동은 정리하면, 첫째는 명산대천의 성지영장을 순례하며 야영하며 수련을 쌓았다. 둘째, 지. 덕. 체의 전인적인 수련을 닦고 여러 가지 무술을 익히는 수련을 쌓았다. 셋째는 유희적인 방법의 기초아래 협동심, 단결력의 사회
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사회의 성립
2) 서원의 성립과 발달
3) 조선 성리학의 교육이론과 교육 사상가
3. 사회문화체제의 위기와 실학교육사상 성립기
1) 관학과 서원교육의 쇠퇴
2) 향촌 서당의 보급
3) 실학 교육사상의 성립과 사상가
Ⅳ. 근대의 교육
1. 구한말
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사회
Ⅴ. 고대국가의 문화
제3장 남북국가의 발전
Ⅰ. 남북국가의 성립
Ⅱ. 통일신라의 발전과 정치, 경제
Ⅳ. 통일신라의 문화
Ⅳ. 발해의 발전과 사회, 문화
제4장 신라후기의 사회변동
Ⅰ. 골품사회의 동요
Ⅱ. 지방세력의 대두와 후삼
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사회통합을 이룰 훌륭한 인격의 지도자는 찾아보기 힘든 실정.
Ⅰ기본 계획
1. 기획 취지 및 목적
옛 신라의 화랑도 정신을 이어받아 훌륭한 인격의 지도자 양성 목적
수도권 지역에 집중되어 있는 양질의 교육환경의 지방 배분 및
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사회에서도 수도원에서의 남성 수도사끼리의 동성애는 공공연히 이루어지던 일이었다.
멜리네시아나 인디언 사회, 아프리카의 부족 중에는 동성애적인 사회적 제도가 많이 나타나고 있다. 근대에 들어서면서 동성애를 비정상적인 것으로 분
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사회 (거란 전쟁 후 100년 평화 시대), 유력 귀족 가문이 과거와 음서 독점,
공음전 세습(5품 이상 지급)
-문종: 경정 전시과, 남경 설치→3경제, 문벌 귀족 사회 성립
숙종: 화폐 주조, 별무반 조직(정벌x), 남경 개발(김위제)
예종: 윤관의 여진 정
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화랑도가 失勢하여 가는 과정을 암시적으로 드러내 보여 주는, 역사적으로도 의미 있는 노래이다.
작가 소개
得烏谷(?~?) 득오(得烏), 득곡(得谷), 급간(級干)이라고도 한다. 신라 효소왕 때의 화랑. 700년(효소왕 9)에 신라 향가(鄕歌)인 《모죽
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