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사상적 기반은 원효의 화쟁사상에 있는 것이며 이 화쟁사상은 민족 고유의 원융정신 및 조화지향의 가치관을 구현하고 있는 것이다. 장동희, 논문「21세기 한반도 통일전략 모색과 원효의 화쟁사상」참고
원효의 사상은 화합과 조화가 절실
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사상은 한 마디로 ‘화쟁’이란 두 글자에 있었으니, 그가 추구하는 불교는 여러 종파를 하나의 불교로 화회귀일(和會歸一)시키려는 ‘총화불교(總和佛敎)’였던 것이다.
요컨대, 그는 불교사상의 융합과 실천에 힘쓴 정토교(淨土敎)의 선구
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화쟁의 구체적인 내용을 보여주는 저술은 십문화쟁론(十門和諍論)이다. 이 문헌은 원래 10가지 주제에 대한 화쟁을 담고 있었으나 현재는 공(空)과 유(有), 불성(佛性)의 유무를 다루고 있는 부분만 남아 있다. 원효의 화쟁사상은 후대에 광범
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사상, 울산 : 울산대학교출판부
박태원(1983), 원효의 사상 : 화쟁사상을 중심으로, 서울 : 전망사
신라 원효연구(1979), 이리 : 원광대학교 출판국
양은용(1967), 원효사상, 세계관, 서울: 원음각
이기영(1996), 원효의 생애와 사상, 서울: 국학자료
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화쟁도 가능하다. 따라서 이 일심이 화쟁의 근거라고 할 수 있다.
화쟁의 가능근거는 부처의 올바른 진리이다. 그러면 부처의 올바른 진리를 원효는 무엇이라고 생각했는가. 원효 사상 전체가 그것에 대한 해답이라고 볼 수 있지만 원효는 일
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