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후한의 신흥 종교라고 할 수 있는 태평도와 오두미도가 처음이다.
도가 사상의 출현은 태평도에서부터 살펴 볼 수 있다. 태평도는 오늘날의 산동성 동남부에 위치한 낭야 출신의 간길이라는 인물이 신인으로부터 내려 받았다는 <태평청령
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후한말(後漢末)에 오(吳)나라의 손권(孫權)과 형주(荊州)의 유비(劉備)가 연합하여 위(魏)나라 조조(曹操)의 대군을 맞아 싸우는 적벽전투(赤壁戰鬪)에서 쓰여진 계책으로 제몸을 상해가면서까지 꾸며내는 방책이라는 뜻으로, 일반적으로 어려
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후한 멸망 이후 중국의 분열
진나라와 한나라 때에 통일국가를 건설하였던 중국은 후한이 멸망한 이후 다시 분열기로 접어들었습니다.
한나라는 전한과 후한으로 나뉘는 데요 전한에 이어 발달한 후한은 말엽에 힘이 약해지면서 각지에서 황
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후한왕조의 추이와 대외관계
1. 후한 전반기의 국내 상황
57년에 고아무제가 죽자, 황태자 장이 명제로 즉위하였다. 이후 명제가 재위 18년 만에 죽고 황태자 달이 장제로 즉위하여 12년만에 죽으면서 조가 즉위하여 화제가 되었는데, 이 3대의
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후한의 건설에서 결정적인 역할을 하며 호족출신이자 호족의 우두머리라 할 수 있는 광무가 후한의 황제가 되었다. 또한 후한은 호족의 정권참가로써 지탱되고 있었고, 국가 세력 확장에도 힘을 쏟고 있었다. 또한 유교 국교화의 강화도 호족
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후한 말 대방군이 새로 설치될 무렵에는 진한과 아울러 마한 · 변한이라는 명칭이 나타나게 되었다. 마한의 마(馬)는 본래 족명인 개마에서 온 것이라 하며, 변한의 변(弁)은 그들이 사용한 관모에서 나온 것이라고 한다. 《위지》 및 《후한
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기에는 틀림없이 농후한 퇴폐적인 분위기를 띤 귀족적 미의식이 자리하고 있는 것이다.
이러한 미의식이 뭔가 범인과는 다른 일을 하려 남에게 주목받기를 원하는 마음의 화려함과 결부되어 더욱더 세련됨을 응축한 사치경쟁을 부추겼다는
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후한 초기인 2세기 중반부터라고 일컬린다. 후한 당시는 불교의 성격이 아직 잘 이해되지 않고 황로의 가르침과 비슷한 것이라고 생각되고 있었던 것이다. 따라서 후한시대에는 불교가 도교의 전신인 황로설을 통하여 먼저 수용되었다는 말
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후한대에 서가가 전예파와 초서파의 두 갈래로 나뉘어져 있었다는 사실은 남북 조사대의 북파의 비(碑)(예서, 해서), 남파의 첩(帖)(행, 초서)이 두파의 원류가 될 수 있었다는 데에서 큰 의의가 있다고 하겠다.
4)설문해자(說文解字)
후한때에
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후한시대의 용어를 빌려 쓴 것인데 여기서 중국의 호족 연합정권설에 대해서 알아볼 필요가 있다.
후한의 호족 연합정권설에 대한 핵심은 두 가지인데 첫째, 후한을 세운 광무제 유수가 처음 거병했을 때의 군대가 종래 豪族內婚制를 통해 결
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