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강정희(2010)
현대여가사회의 이해. 백산출판사.손해식 외(2003). 1.서론
2. 본론
1)아동 여가 시설
2)아동 여가 놀이의 기능
3)아동 여가 놀이시설
4)아동 여가 문화공간
5)아동과 함께 직접 체험한 후 체험 후기
3. 결론
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후기 현대철학적 인간관의 입장에서 근대 과학적 인간관을 비판적으로 고찰해보고자 한다면 다음과 같은 비판이 가능하다.
첫째, 근대 과학적 인간관은 인간을 수동적으로 파악함으로써 그 주체성과 능동성을 부정한다는 문제점을 가지고
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않는다. 즉 반성은 타고난 것이며 지속적인 것이다. 1. 유전과 환경
2. 성숙과 학습
3. 연속성과 불연속성
4. 결정적시기
5. 초기경험과 후기경험의 중요성에 관해 논하는 기존의 발달이론을 토대로 본인이 지지하는 입장을 표명하시오
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, 다시 습관이라는 것은 사회성을 또한 어느 정도로든 포함하고 있게 되기 때문이다.이와 같은 흄의 실질적 입장이 지성사적 전환의 계기였다는 점은 분명하다. 그러나 흄의 철학적 방법 역시 그러한 실질적 입장에 못지 않게 지성의 발전에
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입장에 영향
2) 흄의 입장에 대한 다양한 해석
(1) 매킨타이어(Alasdair MacIntyre)
① 흄의 의도는 단지 어떤 존재 언명들로부터는 당위 언명을 도출할 수 없다는 것
② 즉 도덕 판단들은 이른바 “영원한 합목적성”이나 신의 의지에 대한 신학적
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려고 하였다.
4. 흄 이론의 초등 교육에서의 적용점
흄의 도덕성에 관한 입장이나 공감, 타인에 대한 이해에 관한 주장은 도덕과목 전체적 으로 이용될 수 있다. 특히 초등학교 4학년 1학기의 3단원 새끼손가락 고리걸고는 우 리, 타인, 사회의
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려고 하였다.
4. 흄 이론의 초등 교육에서의 적용점
흄의 도덕성에 관한 입장이나 공감, 타인에 대한 이해에 관한 주장은 도덕과목 전체적 으로 이용될 수 있다. 특히 초등학교 4학년 1학기의 3단원 새끼손가락 고리걸고는 우 리, 타인, 사회의
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입장에서 생각해 본 후, 그 다음 흄의 입장에서 판단을 해보는 것도 좋은 판단을 할 수 있는 하나의 방법이 될 수 있을 것이라 생각한다.
Ⅳ. 교수 방법 및 교육적 적용
사례③
민수네 학교는 아침마다 운동장에 모여 아침체조를 한다. 학생들
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흄은 1649년의 상황에서 챨스의 처형은 물론이고 왕위에서 몰아낼 필요조차 그토록 명백하게 절실하지는 않았다는 입장을 보인다.
그렇게 몰아낸 왕의 아들까지 별 논의도 없이 마치 당연한 논리적 귀결인 것처럼 쫓아내 버림으로써 고래의
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흄의 도덕철학을 정의주의로 해석하게 되면, 흄의 도덕체계에서 도덕적 소감이 갖는 고유한 특성을 잘 드러낼 수가 없다. 어떤 행위를 공정한 관망자의 입장에서 보았을 때 승인하지 않게 되리라는 것은 그 행동에 대하여 나와 동일한 태도를
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