|
흥부전>과 성조전승의 필연적 관계
① 설화가 판소리 혹은 소설로 변화했다는 발전 도식 속에는 큰 비약이 있다
- <박타는 처녀>, <방이 설화> 등에 소재적 원천을 두었다 하더라도, 판소리 <흥보가>나 소설 <흥부전>과 같은
|
|
|
흥보전>에 나타난 선의 의미를 고찰해보았다. <흥보전>은 사회윤리로서의 선이 아닌 인간 본성으로서의 선을 드러낸 것이다.
참고문헌
김병국, 구비서사시로서 본 판소리 사설의 구성 방식, 한국학보 제27집, 일지사, 1982
김태준, 흥부전
|
|
|
이 없는 해학과 구분된다. 풍자와 해학을 구별할 때 비판 정신의 유무가 그 기준이 되는 것이 아니라 질적 차이가 문제된다. 비판이 부정적 판에 이르면 풍자가 되고 긍정에 이르면 해학이 된다.
1) 놀부의 풍자(부정)
<흥부전>의 웃음이 풍
|
|
|
흥부전>은 전근대적인 성격을 가지고 있다.
흥부는 완벽한 권위주의자이다. 흥부가 인정한 권위의 실체는 유교윤리로 그는 유교윤리의 모든 것을 따른다. 형이 집을 나가라 했을 때 자신이 소란히 굴어 남이 알면 형의 흉이 더 드러날까봐
|
|
|
흥부전(흥보전)
1. 본성으로서의 선
2. 부당한 대우와 흥보의 대응
3. 극한 상황에서도 잃지 않는 선 - ‘제비 치료’를 통해 드러남
Ⅵ. 선(善)과 니체(프리드리히 빌헬름 니체)
Ⅶ. 선(善)과 도스토예프스키(표도르 미하일로비치 도스토
|
|
 |
흥부전’, ‘토끼전’, ‘배비장전’, ‘장끼전’, ‘옹고집전’ 등이 있다. 문체는 운문과 산문이 혼합되어 있을 뿐 아니라 세련된 한문투의 언어와 평민층의 발랄한 속어 및 재담·육담이 엇섞여 있다. 삶의 고통을 그리는 비장함이 구수한
|
|
 |
흥부전
(그 외 보기: 심청전, 춘향전)
47. 조선시대 교육기관이 아닌 것 경당 : 고구려시대 지방사립학교
(그 외 보기: 향교 )
48. 맞춤법 맞는 것 돌멩이
49. 혜택(惠澤) 해학(諧謔) 마찰(摩擦) (답 1번)
50. 어리석다는 한자 뜻이 다른하나 - 花溶
|
|
 |
학교 축제에서 영어뮤지컬 흥부전의 흥부역을 맡아 시민회관을 가득 매운 관객들 앞에서 공연을 했던 것이다. 주인공으로서의 부담감과 준비기간 동안의 팀원끼리의 의견다툼 등 많은 난관이 있었지만 우리 팀 회원들과 기획에서 연기, 무대
|
|
메뉴펼치기
