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중심주의
2. 현세적 행복주의
3. 가정윤리의 강화
4. 사회윤리적 기능
5. 무속의 윤리에 대한 역기능
1) 한국종교의 기복화(祈福化) 현상
2) 가족주의의 폐해
3) 신흥종교의 발생
Ⅶ. 산상수훈에 나타난 예수의 윤리적 특징
참고문헌
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교회와 세상에 주어진 하나님의 말씀이며 삶의 기준이다. 즉 케논으로서 세상과 교회의 하나님의 진리의 잣대인 것이다. 이는 부르너도 인정하고 있는 사실이다.
Ⅲ. 결론
나! 그리고 우리는 오늘 이 시대에 지금-여기서!의 부르심과 소명 앞
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교회협의회와 연관된 한국 교회의 민주화에 대한 일정한 공헌, 사회 공신력의 증대를 위한 노력은 기왕의 미국 일변도의 선교정책과는 차원을 달리한다. 무엇보다 지난 70, 80년대 한국 교회가 민주화운동에서 수행했던 당찬 노력에 경의를 표
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교회 교의학
제 4부 1권
제 4부 2권
제 4부 3권
두 본성 교리와
두 상태 교리
화해하시는 하나님 (신성)
화해된 인간(인성)
하나님 - 인간
(신인연합)
겸허
인간이 되신 하나님, 종으로서의 주
고양
하나님이 되신 인간, 주로서의 종
화해
현실
진
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교회에서는 자녀의 출산을 혼인의 주된 목적으로 여기므로- 불임수술과 피임이 용납x
⑤이중효과의 원리: 보다 큰 악을 피하기 위한 보다 작은 악을 허용(이때 작은 악은 부수적 결과)
생명을 유지하기 위해서 임신 중에 자궁절제수술을 받았
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중심주의가 배타적인 것으로 규정할 수 없다고 함으로서 문화의 중심에는 인간이 아닌 하나님이 자리해야 함을 시사하고 있다.”고 말을 했다. 그렇다. 하나님께서 높임을 받지 않고서는 이 모든 일이 아무것도 아니라는 것이다. 하나님만이
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중심주의의 배타성?
2) `그리스도 중심은 인간 중심일 수 있다.`
3) `내`가 중시된 이유
3. 이기주의에서 인간중심주의로
1) 그리스도 중심과 그리스도 중심의 `삶`
2) 본 훼퍼가 말하는 그리스도 중심적 공동체성
Ⅲ. 결론
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교회의 지도자 양성을 위해 설립된 교육기관으로서 그 교육 내용은 신학, Greece철학, 수사학, 자연과학, 수학 등 광범위하게 가르쳤다.
3) 본산학교 (Cathedral School)
교회에 부설된 교육기관으로서 감독학교, 사원학교라고도 하는데 이는 성직자
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교회나 다른 종교들이 오늘날 어떤 사회적 중요성을 갖는다면 그것은 바로 우리로 하여금 억눌린 이들의 울부짖음에 귀머거리가 되지 않고, 이 울부짖음이 세계의 모든 법정에 상정되도록 하며, 이 울부짖음에 효과적으로 응할 수 있는 공명
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파산에 직면하고 말 것이다. 주체 기독교의 미래는 주체사상의 세계관과 부합하면서도 기독교의 아이덴티티를 유지할 수 있을 때 가능할 것이다. 기독교의 아이덴티티가 손상당할 때 지하교회의 등장은 자연스러운 현상일 것이다.
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