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대한예수교장로회 합동측 80호 총회에서 이만희가 가르치고 있는 계시론, 신론,기독론, 구원론, 종말론 등 대부분의 교리는 도저히 기독교적이라고 볼 수 없는 이단으로 이런 이 씨의 교리나 주장을 가르치고 따르고 있는 신천지 교회나 무료
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대한기독교출판사, 1987.
박희민. 「교회와 사회 사이」 서울:대한예수교장로회총회교육부, 1980.
안춘근. E.Brunner의 창조질서개념과 D.Bonhoeffer의 위임사상 비교
연구 부천:서울신학대학신학대학원, 1975.
Yu Suk-Sung. Christologische Grundentscheidungen bei Di
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회』, 서울: 중앙적성출판사, 1988.
Fowler, James W., Stages of Faith, 사미자 역 『신앙의 발달 단계』. 서울: 대한예수교 장로회 총회 출판국, 1987.
Weaving the New Creation, 박봉수 역 『변화하는 시대를 위한 기독교교육』, 서울: 한국장로교출판사, 1997.
Koh
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교회는 봉사를 위한 기관이지 사회 지배를 위한 기관이 아니라는 점이었다.
※ 참고자료 ※
김기련, 『종교개혁사』, 목원대학교출판부, 2004
홍치모, 〈청교도란 누구인가〉, 《신학지남》267호, 대한예수교장로회신학교, 2001
한국청교도협의
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회적 변화에 따라 시급한 해결책이 요구되는 사회문제 등에 관심을 갖고 이의 역할을 수행해야 한다
참 고 문 헌
김동배. 교회사회봉사사업의 실태 ― 총회 산하 전국 교회 결과분석 보고 ―. 교회사회봉사총람(대한예수교장로회총회), 1994.
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교회사>, 개혁주의 신행협회, 1992
2) 김영재,<한국교회 성장의 역사와 전망>, 신학지평 제7집, 1988봄
3) 김해연, <한국교회사>, 성광문화사, 1993
3) 대한예수교 장로회 총회, <대한예수교장로회 백년사> 보진재
4) 민경배, <한국기
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교회 사회적 봉사활동 차원 등에서, 그러나 교육활동 프로그램 등에서 새로움을 위한 변화의 조짐도 감지되는 희망을 엿볼 수 있는 것 또한 사실이다. 하지만 지난 세기 90년대부터 특별히 21세기에 대한 관심을 가지고 21세기 위원회를 만들고
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및 대한예수교장로회총회에 의해서 이단 사이비로 규정된 교회들과 개인들은 대체로 구원론에 관련해서도 이단들이다.
7) 교회론에 관련된 이단적 사상들
삼위일체 하나님을 거부하는 유니테리안교파, 나사렛 예수의 신성을 거부하는 아리
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교회예배의 미래, 신학지남 2005년 여름호
정일웅, 개혁신학과 기독교 교육, 신학지남 2002년 겨울호 Ⅰ.들어가는말.
Ⅱ.몸말
제1부 CCM,빈야드운동에 대한 재고(再考)
1.CCM 에 대한 이해
1-1.CCM의 등장
1-2.CCM의 정의
1-3.C
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대한기독교서회, 1982)
『16세기 종교개혁과 개혁교회의 유산』대한예수교장로회 총회교육부 편, (서울 한국장로교출판사, 2003)
『존 칼빈전』구로사끼고 기찌 저, 계훈창 옮김, (서울: 칠백사, 1976)
『칼빈관련자료집 5 “칼빈의 생애와 사업”
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