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교회는 한 교회를 형성하지 못하는 우를 범했다. 그것은 장로교와 감리교라는 두 교파로 나누어진 상황과 그리고 여러 교파의 선교과정에서 보인 지역 구분으로 인한 분파현상이었다. 이 과정에서 한국인들의 주체적 활동이 올바르게 평가되
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장로교출판사 2002
[창조적인 성서 교수법], 로렌스 리차즈, 권 혁봉 역, -성경교수법 주요 교재
-학위논문
“신앙발달 이론에 기초한 주일학교 청소년 교육 연구”, 김은천, 2004년 석사논문 -들어가는 말
Ⅰ.파울러의 신앙발달 이론
1. 파
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회시 1:1로 개별화시켜 산책을 하였다.
- 성에 대한 관심을 보일시 자존심 상하지 않게 자연스럽게 받아준다.
(9) 사례 COMMENT
을은 예의도 바르고 자기주장이 강해 자기의사를 잘 표현한다. 지적인 부분도 그다지 퇴보되지 않아 제일 수월하면서
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교회의 암적인 이단종파이다.
몰몬경 ! 성경과 미국의 인디안 역사를 인용하여 편집한 위경(僞經)이다.
신권 ! 아론과 멜기세덱의 신권을 독점 물로 곡해 조작하고 있다.
신전 ! 이스라엘의 성소처럼 구약 적인 것이다.
4. 몰몬교에 대한 결
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회)는 13세기에 대성당을 착공할 때 시민 하나하나의 영혼으로 구성된 그 고결한 도시의 영혼에 합당하게 원대한 정신을 담아 설계하기를 바라는 문서를 설계자에게 전달하였다고 한다.
대성당의 돔을 보면 브루넬레스키가 생각나고, 신랑(주
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대한 연구와 관련, 이덕주의 일련의 저술과 서정민·신광철이 주목된다.
이 밖에도 80년대 이후의 한국기독교사 연구와 관련, 선교사들에 대한 연구와 전기류, 그리고 해외 한국인 교회와 관련된 연구들을 들 수 있다.
Ⅶ. 맺는 말 - 한국기독
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회적, 정치적, 개인적인 요인이 모두 결합되었던 것이다.
** 참고문헌 **
== 저서
민경배, 「한국기독교 사회운동사」, 서울:대한기독교출판사, 1987
------, 「한국기독교회사」, 서울:대한기독교서회, 1973
------, 「한국민족교회 형성사론」, 서울:
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장로교․감리교 연합 찬송가,「찬숑가」(1908)
Ⅳ.성결교회의 초기 찬송가,「복음가」,「부흥성가」
Ⅴ. 20세기 초에 초판된 기타 찬송가
Ⅵ.1930년대 출간된 감리교, 장로교 찬송가
Ⅶ.장로교, 감리교, 성결교의 「합동찬송가」(1949
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회의 온갖 사회악과 민중들이 겪는 불행과 고통의 원인은 신을 거역한 인류의 ‘죄’에 있다. 그러므로 불행과 고동으로부터 벗어날 유일한 방도는 신에 대한 순종의 정신으로 매 개인이 자신을 ‘수양’하는 것이다. 신토마스주의의 부르주
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교회 초기에 있어서 자립-행정제도를 수행할 만한 교회 조직이 없었으므로 선교부는 1891년에 다음과 같은 규칙과 내규를 재정하였다. 그 중에 중요한 것을 찾아보면 다음과 같다. 배정근, “한국의 초기 기독교와네비우스 선교 정책에 대한
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