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시대에는 사회 상황과 인간관계의 여러 문제를 치밀하게 그려 낸 현실 탐구형의 소설이 많이 쓰였다. 그리고 신진 작가들의 소설은 주로 작중 인물의 심리와 개인적 체험을 중시한 내성적 관찰 소설을 많이 썼다. 또한 현실 참여 문제에 관심
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센티멘털리즘으로밖에 보이지 않는다고 비판을 받고 있다. 극단적으로는 근대에 눈멀어 버려서 모더니즘의 본질을 꿰뚫어 볼 능력을 상실했기 때문에 환상이나 낭만적 동경에 빠져버린 것이라는 평가를 받고 있다.
그러나 이러한 김기림의
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렇게 통하는 것일까 깜짝 깜짝 놀라고 있다. <상실의 시대>에서 무라카미 하루키가 의도했든 그렇지 않든 마찬가지다. 고전(古典)이며 ‘시네마토그래피’일 수 있는 예술은 ‘저것들의, 잘 보이지 않는 서로 간의 관계는 어떤 것일까’
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것들을 그리워하는 방법 조차도 잊고 살아가는, 우리 모두는 어쩌면 상실의 시대를 살아가고 있는 것은 아닐까. 질문은 계속 반복된다. 아마도 삶이 지속되는 내내 그럴 것 같다…
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상실해 가고 있습니다. 우리는 상실 즉 억압된 자아를 가지고 살아가고 있습니다. 무라카미 하루끼씨는 그런 모습을 자신만의 독특한 방법으로 표현을 한 것 같습니다. 이번에 발표를 하는 상실의 시대는 정말 많은 분량의 책이었지만, 그냥
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상실되고, 물질문명이 인간의 삶을 지배하는 시대라고 진단한다. 또 개인은 진정한 의미에서 삶의 목적을 상실하고, 대중매체에 의해 조작된 삶을 살아가기도 한다고 평가한다. 이러한 문제점은 개인이나 사회의 어느 특정한 부분에서 지적
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상실해가고, 도덕성이 무너지는 등 현대인의 정신적인 문제들이 인간과 자연과의 괴리 때문에 일어났다고 생각할 수도 있겠다.
어느 시대에나 멸망에 대한 예언들은 항상 있어왔던 것 같다. 인간은 자신이 한 일에 대하여 그리고 이를 바탕으
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시대 최고의 재력가인 김장로와 신문물을 받아들인 형식의 결합은 신지식과 신흥 자본이 결합해야 비로소 새로운 시대를 우리민족이 개척해 나갈 수 있다는 것이다.
◎ 참고문헌 ◎
<1920년대 이광수의 ‘민족운동론’의 성격：논설을 중
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시대로의 분립과 통일신라 말에 후삼국시대의 성립을 촉진시켰다. 후고구려와 후백제는 국호에서부터 고구려, 백제를 계승한다는 의미를 내포하였다. 그리고 고구려·백제의 원한을 갚는다는 건국이념을 내세웠고, 둘 다 신라를 복수의 대상
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시대 미디어스포츠의 양식변에 대한 계보학적 접근”DMS Lab 월례세미나 발제문
김용만, 박세혁, 전호문 (2004).「스포츠마케팅」학현사
김화섭 (2005).「스포츠마케팅 전략」박영사
송해룡·최동철 (2005) 《미디어 스포츠와 스포츠 커뮤니케이션
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상실의 시대
무라카미 하루키
문학과상시
마지막 강의
랜디포시
살림
화를 다스리면 인생이 달라진다
알루보물레 스마나사라
경성라인
초보자들이 알아야 할 소자본 창업의 모든것
유재수
팜파스
중국 읽어주는 남자
박근형
명진출판
디지
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상실할 가능성을 내포하고 있습니다. 하지만 유일함이라는 것은 그 어떠한 것이 나타나도, 자신만의 독특한 향기와 색깔을 낼 수 있기에 그 가치의 소중함은 더욱 더 커집니다. 그러나 그럼에도 불구하고 이 시대를 사는 젊은이들은 어려운
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