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양명학과 창조정신
대부분의 경우에 종교나 이데올로기는 세력이 커지고 제도화 되면서 고착화하며 그래서 융통성 없는 형식주의나 권위주의에 빠지기 쉽다. 바로 이런 때에 그 본래 취지를 회복하고 그것을 바탕으로 형식주의에서 벗어날
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양명학의 비판
1. 대학의 친민설의 비판
退溪는 王陽明이 主張한 大學의 親民說을 批判하고 있다. 陽明은 新民에 대하여 傳 가운데에 作新民의 新은 스스로 새로워지는 백성을 말한 것이므로, 在新民의 新字와는 같지 않다고 못 박았다. 즉 親
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Ⅶ. 양명학과 동양정신사
인류 발전의 역사에서 보면, 인간은 초기에 생활과 관련된 구체적 지식을 축적해 갔다. 그러다가 어느 단계에 가서는 추상적이고 보편적이고 사변적인 경지에까지 이르게 되었다. 그러나 우리 동양의 전통에서 말
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서 체인되는 성질의 것이기 때문에, 각자 그 본질을 파악하고
10)『동아시아의 양명학』p75참조
11)『陽明集』下.「年譜」50세조. 1279쪽.
12)『양명학』p105참조
13)
www.britannica.co.kr
참조
내용을 규정함에 있어 독선적이거나 자의적인 해석을 내릴
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머지 양명이 비판했던 것처럼 실천성을 결여하는 경우가 많았던 것이다.
Ⅵ. 왕양명(왕수인)과 양명학
양명학은 왕수인(양명)이 제창한 새로운 유가철학이다. 중국 유학사를 통해 보면 명대 이후 주자학과 쌍벽을 이루었던 학설이었다.
양명
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양명학
일본의 경우 메이지유신의 정신적 토대가 되고 지대한 학문적 영향을 끼친 사조가 양명학이었던 것과 달리 유독 조선에서는 양명학이 기를 펴지 못했다. 그만큼 조선의 주자학적인 학문 풍토가 폐쇄적이고 다양성을 인정하지 못했다
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양명학에서 말하는 어울림의 사회는 모두가 조화롭고 즐겁게 사는 사회이다. 사회 각 구성원은 모두 개인이 잘 할 수 있는 것을 하고 서로가 서로에게 도움을 주는 사회로서 사회 구성원 개개인은 모두 자부심을 가질 것이며 이러한 사회에서
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양명학 좌파의 이탁오의 영향을 받는 공안파의 문학이론인데, 이러한 문예사조가 우리나라의 양명학 수용과 함께 다른 학파에까지 파급되었다.
Ⅲ. 주자학과 양명학의 비교
중국 송대(宋代)에 일어난 새로운 경향의 유학인 주자학은 주돈이·
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양명학』(서울 : 예문서원, 1994), 131-132쪽.
천하를 보되 한 집처럼 하고, 중국 보기를 한 사람과 같이 한다는 대동주의(大同主義)는 왕수인의 가장 가장 간절한 주장이다.
4) 양명학 정치사상 정리
성리학의 즉물궁리(卽物窮理)는 마음과 이(理)
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양명학의 실천지향적인 모양이 내 마음에 쏙 들었다. 오늘부터 집에 하루한번 문안전화를 드려야겠다. 효도에 대한 단순한 知를 진정한 知로 바꾸기 위해서는 반드시 실제로 그런 노력과 실행을 해야 하니까. Ⅰ. 서설
Ⅱ. 주자학의 격
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