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고전시가의 연구』, 원광대학교 출판국, 1980
김동욱, 『續韓國歌謠의 硏究』, 이우출판사, 1980
김흥식, 「翰林別曲小考」, 『雲崗 宋政憲 先生 華甲紀念論叢』
김선기, 「翰林別曲의 作者와 創作年代에 관한 考察」, 『어문연구』제12집, 1983
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통해 왕/사랑하는 임에 대한 사랑을 표현한 것이라 할 수 있다.
◆ 참고문헌
- 박노준, <고전시가엮어보기(상)>, 태학사, 2003.
- 임기중, <우리의 옛노래>, 현암사, 1994.
- 조규익, <고전시가의변이와지속>, 학고당, 2006.
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[고전시가교육론]
「원가(怨歌)」에
대한 고찰
Ⅰ. 원가(怨歌)의 내용 【解讀】과 【釋辭】는 양주동 선생의 것을 인용하였음.
양주동, 『古歌硏究』, 博文書館, 1942.
【原文】
物叱 好支 栢史
秋察尸 不冬 爾屋 墮米
汝於多 行齊 敎因隱
仰頓
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龜旨歌 구지가
龜何龜何 거북아 거북아
首其現也 머리를 내어라
若不現也 내놓지 않으면
燔灼而喫也 구워서 먹으리
※출전: <<삼국유사>> 권2(기이 제2), <가락국기>
1) <구지가>의 내용(배경설화)
가락국 땅에 아직 나라의
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시가와 마찬가지로 향가 역시 시(時)와 더불어 배경설화(背景說話)가 같이 전해지기 때문에 시 자체만 논한다면 작품을 완전히 수용(受容)하기에 어려움이 있다. 따라서 배경설화를 먼저 살펴본 후 본가를 논(論)하기로 한다.
2-1. 배경설화와
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향가를 더 잘 짓는 승려에게 국가의 큰일을 위해 노래를 짓도록 한 아이러니는 어떻게 해석할까 하는 문제도 그렇게 볼 때 자연스럽게 문제가 풀리는 점을 볼 때도 그 견해는 주시할 만 하다고 생각되었다. 그리하여 승려 아닌 신하로써 충성
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주제: 「한림별곡」소고
1. 내용 요약
한림별곡(翰林別曲)
한림제유(翰林諸儒)
元淳文(원
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고전시가와 문체의 시학-윤선도와 정철의 경우』, 월인, 2004. p. 67.
- 텍스트의 문체
정철의 심상은 항상 관념과 개별적 사물의 만남으로 이루어지고 있다. 그런데 정철 시조에서는 역방향으로 이동 중인 심상이 보인다. “형아 아애아 네 살할
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노처녀가
1. 원문 일부 및 내용요약
<노처녀가 1>
人間世上 사들아 이내말 드러보소
人間萬物 삼긴後의 草木禽獸 짝이 잇다
人間의 삼긴男女 夫婦子孫 건마
이내八字 險구즐손 날닛 도잇가
백년을 다사라야 三萬六千日이로다
혼자사리 千
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시가(市街)가 번화한 것이 다른 고을에 댈 것이 아니다. 양주 고을의 남녀들이 봄을 만나, 놀기 좋은 시절을 즐기면서 불렀다.”라고 기록되어 있는 것으로 보아 화려한 유희요(遊戱謠)로 창작전승된 노래로 보인다.
원흥(元興)
원흥진(元興鎭
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